1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼，

9月10日：我感谢所有参加祈祷守夜礼并为和平守斋的人。

第三，由于中梵关系未见改善，对什么是教会内部事务政教双方尚未完全达成共识，难免出现有关部门要管理的事务被教会认为是自己教会的内部事务的情形，比如主教晋牧礼邀请什么人参加，主礼、襄礼人选由谁决定、礼仪的日期安排

乔里奥对古代文献理解和想象方面的微小差异，他们对西部边界和北部边界的描绘都未超出古希腊拉丁文献、中世纪阿拉伯文献和马可?波罗游记的文字叙述范围。　　

他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

刘远在今年圣周五礼仪中抬十字架五、主恩相随2013年圣周四晚上，领洗两个月的刘远觉得能被甄选参加濯足礼是一件非常荣耀的事儿，好能效法宗徒们为教会服务。

在圣周四的濯足礼中就能明显地看到这一点。伯多禄不愿让耶稣为他洗脚，但他终于明白，耶稣并不是只想做榜样，让我们看到应如何为彼此洗脚而已。只有先让耶稣洗脚的人，才能为他人洗脚。

今年九月一日，单枢机精神抖擞的声音在高雄市道明中学道茂堂内回响，令在场三千多参礼者为之动容。天亚社刊登单枢机的讲道词全文，以飨读者及各界朋友。

事情是这样的：他们屋里有个重刑犯人叫关豪礼，成天带着镣铐。此人心理严重扭曲，报复心日重，既然我活不好，别人也别想活好。

我们福传时也是一样，当你合乎人情又合乎法礼的时候，一定会受人欢迎。在中国有些地方教会很容易跟风，前几年可谓是依纳爵灵修热，所有的修会都在学神操，忘记了自己修会的神恩。