最后，一件重要的事情就是，基督宗教本身不仅要在大陆展示出其跟中国社会积极的适应，还应通过自己独特的身份，说服港、澳、台或海外的教会，理解并支持中国当今社会的发展或前进，例如：像现在西方社会，尤其是欧美常有对中国的指责和挑剔

中国农村基督教中国宗教再认识：根本性宗教与辅助性宗教　　当西方的成了中国的，当西方人的认识成为了中国人自己的认识，那中国、中国人自己又在哪里呢？

刚恒毅于1922年年底抵达中国，1923年他定居北京，宗座代表办公处与西方公使馆群相距较远，作为经济上对中国天主教教友的支撑。同时，他选取一名中国教区司铎作为秘书。

如果你到世界各地去，就会看到西方宗教问题比我们还要严重，他们正在经历一场信仰的危机。在美国、加拿大的很多地区，教堂的生计难以维系，出卖、出租教堂的行为非常普遍。

2016年11月13日常年期第三十三主日前言以下地方教会慈悲特殊禧年闭幕礼指引，适用罗马礼的教会，及非罗马礼的其他西方教会。非罗马礼的其他西方教会有关当局，可调整此仪式，以适应他们的特殊文化。

明末清初是中国历史上的大动荡时期，一些西方传教士在中国亲历了中国的改朝换代，意大利传教士卫匡国就曾写下了记载明亡清兴的历史著作《鞑靼战纪》，被认为是研究那段历史的珍贵资料。

这次大公祈祷的经文取自《匝加利亚先知书》：「看，我要由东方和西方救回我的百姓。」

印巴边境地区的一位本堂司铎告诉我，政府设置的收容中心拒绝基督信徒，并告诉他们说‘有西方传教士想着你们呢’。

教区礼仪委员会主席罗国辉神父表示，前任教宗说过教会应该「用她的两个肺来呼吸」，指的是天主教西方教会与东方教会的传统，所以「我们借此机会向香港教友介绍另一个肺」。　　

谈到那次在美国访问的另一个主题时，教宗说：我看到一个重要现象，就是有不同政治和宗教思想的许多男女越来越关注西方民主社会的前途。他们忧虑地看到社会生活中，知识、文化和道德根基出现了破裂。