宗主教指出，尼采和沙特等思想家和他们的跟随者宣布天主已经死了，他们的这个宣告扰乱了人的良心，给灵修、文学、艺术、甚至神学带来极大的混乱，甚至有人开始了“天主已死的神学”。

而人则更喜欢精打细算，从而让自己的良心平安而已。重重困难之中，圣地的教会仍然举行了圣保禄年的庆祝活动。

教宗同时号召人类在面临自然灾害要更加团结，“如果人不尊重生命及自然死亡的权利”，“人类社会的良心就会失去人类生态的概念”，这也包括环境生态的概念。

活着也是为了发现「个人而生活天主的客观真理」，这真理向良心说话并揭示人是受造物的身分。教宗提及了纽曼枢机主教的话，强调「寻求真理不该是好奇心的满足」，获得真理「与发现一样事物的兴奋完全不同」。

良心和宗教自由是人权结构的基石，当受到保护和推动。第四，责任与权利密不可分。每个人和团体在维护自身权利时，也应尽最大的努力履行自己对家庭、团体和社会的责任。

相反地，草率或不当言词会堵塞良心，使人难以向天主敞开，甚至多年无法改善。”另一个不可或缺的特质是谨慎判断，以免让办告解的信友在信仰旅途上，或是在与罪恶的搏斗中灰心丧志。

乌尔班奇克蒙席最后指出，“一旦缺乏尊重并少了良心、宗教和信仰自由的保障，就容易产生暴力和极端主义的环境。

在这个国家，每个人生命的神圣性受到捍卫，良心与宗教自由得到保障。”

(玛5：9)王书英老人在百岁之年领洗，与她的心灵纯洁是分不开的，她性格开朗，乐善好施，温良心谦，脾气随和，在村里人缘很好。　　老人认识天主与她的三个女儿有直接的关系。

教宗接着说，在道德伦理方面，教友药剂师协会受邀请面对违反良心的问题，他强调，教友药剂师的专业应该受到承认，同时在提供如堕胎和安乐死等不合乎道德的产品时，应该准许他们直接或间接地不合作。