他们不理解先知的话，也不理解耶稣就是祭献的羔羊。教宗指出：只有到圣枝主日那天，基督才允许群众以这句奉上主之名而来的应该受赞颂的欢呼，大概地道出祂的身份。

天主斥责祂子民说‘我喜欢仁爱胜过祭献’，讲的也是这个道理。教宗质问道：你是谁，竟敢封闭自己的心，将那因圣神的触动而想要改善自己、回归天主子民的男人或女人拒之门外？

效主登山走苦路，参祭献心诵君王。永生路上不停步，克己修得奔天堂。

我们会自欺欺人地以为我们是靠祭献得救，而不是依赖那宽恕我们罪过的天主慈悲。为了更清楚地理解这个思想，教宗举例说：若一个人生病，就该去看医生；若一个人觉得自己是罪人，就该去寻找上主耶稣。

他表明，耶稣被钉死的十字架是天主之爱和人类不义的象徵，爱的最高祭献和极端自私愚昧的图像。基督的十字架啊！

度奉献生活者本该把儿童引向天主，却怎能在我称之为‘恶魔的祭献’中毁灭他们，摧残受害者和教会生活呢？

这就是婚姻家庭的原罪，这种原罪的基因带给家庭的直接后果就是加音仿效他们因祭献的嫉恨直接杀死亲弟弟亚伯尔，至此潘多拉的盒子象是大江泄洪，代代流毒。。。

我们在举行弥撒圣祭时重新活出十字架的奥迹，完成救主牺牲祭献的纪念。天主子藉此完全丧失自己，以便从天父那里再次获得自己，并且重新找到我们每个迷失的人。

教宗保证为此祈祷，希望这项工作能帮助我们更上一层楼，朝向那期待已久的目标前行，即我们将能在同一祭台举行上主的祭献。会晤结束时，教宗与吉瓦基斯三世宗主教签署了一份联合声明。

他说：“在弥撒圣祭中基督所做的自我祭献，使人更容易明白对天主主动召唤所抱的信赖之情塑造了人的回应，并赋给人的回应价值”。