这是一种受到赞赏的现象：实际上，我们生来不是为了不停地奔跑，我们拥有一个不能总是被践踏的内在生命。因此，默想是众人的需要”。

随后，教宗表示：“在基督徒隐修生活中，工作一直受到极大的推崇，它不仅是为了自己和他人养家糊口的道德责任，也是为了一种内在的平衡。工作帮助我们与现实联系。”

“依照这个观点，首席职是众议精神动态的内在因素，包括全体天主子民的团体范畴，以及与履行主教职有关的集体幅度也是如此。

我们也需要接受这一个事实：我们的个人生活与自然／历史过程，都以内在情感为标志。即使科学家们也认同：太阳、银河及宇宙，都不会是永恒的。然而，将临期不只是一个时期，去反思“末日”的到来。

所以耶稣本身并没有任何社会权利，他的所言所行，都出自其内在良心的召唤；尽管有违当时的社会常规，或因此付出牺牲性命的代价，亦绝不迟疑。

可是只有那一次在山上，他愿意让他的朋友们看到他祈祷时内在所发出的光芒。福音说耶稣的面容光芒四射，他的衣服洁白发光”。

教宗向眼前的孩子们说：小儿子这一反省，开始了他内在的改变，而且很快地也在外表上发生变化，终于决定回头上岸，启程回到父亲那里去。

从礼仪中尤其从圣体中就如同泉源里为我们流出恩宠，并以极大的效力得以使人在基督内圣化，使天主受光荣，这正是教会其它一切工作所追求的目的，大公会议对天主教灵修所教导的内容，也适用于基督的整个圣体，因为如果缺少内在的归一

这个教义有两个主要目标，他说：“从一方面说，基督信仰的伦理道德内容不是来自外在於人的良知所强加给人的规律，而是一个以人内在的本性为基础的准则；从另一方面说，每个有理性的受造物都能接受自然律，从这个自然律出发

从以上我们可以知道：保禄并不是一个其貌不扬、言语空洞的人，他无论从内在的精神上，还是外在的相貌上、谈吐上，接人待物上，都可以说是个“大丈夫”。