这两位宗徒的经历也紧紧地呼唤我们，生活在当代的上主的门徒团体。仰慕他们的见证，我尤其想强调两个方面：“教会共融”和“信仰活力”。首先是“教会共融”。

在圣召中的新生活，就是我们基督徒不再为了自己而生活，不再为了团体而生活，却要为了主耶稣而生活，我们“或生或死，都是属于主”（罗14:8）。只要是基督徒，我们就是圣召，我们就有圣召。

阿拉伯基督徒团体虽然人数不多，却具有重要意义。但是，他们仅仅因自己的信仰而成为被欺压的对象。倘若我们考虑到这些人享有完整的公民权利，长久以来也都与他们的邻居和睦共处，这更是一个非常严重的悲剧。

伯多禄继承人必须向众人宣讲谁是基督，生活的天主之子，但与此同时，他也必须关注那些受圣神启发的人口中说出的话，这些人接纳了耶稣的声明：‘你是伯多禄……’，以完全的资格加入使徒团体

你们的院校不是生产神学和哲学的机器；而是你们在家庭氛围中成长的团体。

教宗因此表示：作为牧人，我们必须远离使我们受损伤的各种诱惑：在时间安排上个人第一，几乎只顾自己的舒适，不考虑团体的便利；说闲话、说话真假参半，最后成了谎言；怨言不断，暴露出内心的失望。　　

然而，为仅占全国人口3%的基督信徒少数团体而言，教宗方济各的来访是与这位穷人、弱小人的教宗会晤的独特机会，因为许多人无法支付去罗马的旅费。

我现在争取的只求能享受土耳其公民的权益，因为这关系到我自己，也攸关教会与基督徒团体。」

重申了其为建设活生生的使徒基督信仰团体目标的传教性。传信部长指出，教宗方济各非常关注教会的这一传教性，不断就此进行反思、激励整个教会继续向着这一方向努力。并在《福音的喜乐》宗座劝谕中充分强调了这一点。

法国国际学校小学部（柴湾分校）原有的石结构建筑部份是教会团体于1950年代兴建，其歷史价值获肯定。建筑师为维持原有建筑体系，除保留石结构建筑外，中央庭院亦重整设计，呈现出天主教修院典型的十字平面分佈。