两年后从他们有效合作管理及资助的经验而受到启发，遂于1995年12月底在海外为内地发起成立了“圣召暨教育基金会”（今“定汉基金”）。

禧年与圣门　　教会首次禧年是在1300年，而首次提及开启朝圣地圣门是在1433年（第五次教会禧年），教宗玛尔定五世（MartinV,1417-1431年）开启拉特朗大殿的圣门。　　

况又亲定圣体圣事，用自己的体血，作为养人灵、医人心的神粮妙药，永留于世，维持亿万人的超性生命。凡此种种超乎寻常的深情厚爱宽宏恩惠，确实难以用言语尽述，那么，我们的还报之举，又该如何无限超越而登峰造极？

好在神父一路上不停地打电话联系，由长春的教区长在百忙中抽出宝贵的时间帮忙定好了饭。匆匆吃过饭后，大家就抓紧时间休息，养精蓄锐。第二天早上，来到长春天主教堂。

善良的任美玉只牢记了别人对她和孩子们的好，对那些丑陋的东西，她报以淡定的微笑：“那些事，过去就过去吧。”

当年，在河北受到了刘景和与刘定汉两位主教的欢迎。

1.如同天父满怀慈悲第30届世界病患日所择定的主题是「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲」（路六36），要求我们首先将目光转向「富于慈悲的天主」（弗二4）──祂以慈父的眼光看照自己的子女，即使他们背离了祂

美国教会出版社出版的深受当地教友喜欢的书籍，如卢云（HenriNouwen）神父的《祈祷真谛》（WithOpenHands）、乔意丝·露帕（JoyceRupp）修女的《生命之杯》（TheCupofOurLife）、贝尔纳定（

如若如此，假以时日，定会有丰硕的福传成果出现。堂区是福传工作协调的枢纽，为了避免在福传工作方面各自为政，浪费人力物力与时间，堂区的福传需要根据具体实际情况，不时调整，相互支持。

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起