教宗表示，“身为犹太人和基督徒，你们不想再视彼此为陌生人，而是以朋友相待；不再是对手，而是弟兄。这是蒙天主祝福的目光转变、翻开新篇章的皈依、使生命焕然一新的净化”。

我们视每一位老人为父母来照顾和陪伴，尽最大努力，给予他们一个幸福快乐的晚年。

她的“停留在空坟墓”让她最终敞开心扉去接受天主的恩宠；多年后终于能完全宽赦刽子手，并视他们为同等的人类，而非残暴的怪物。在这份恩宠中，她最终找到治愈和平安。

领养是父母与子女共同背负同一的十字架，并透过拥抱这个十字架、视它为子女生活的一部分，来减轻痛苦。

上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视……（申11:12）……　送走猴年，迎来鸡年，又是一年新春时。面对满满的收获，唯有心怀深深的感恩。　

因胡庄始起“爱”的情缘，至今胡庄人保持着乐于奉献，热情好客的良好传统，视外来胡庄落户者为一家人。1604年至1760年间，平阴县天主教也有所发展。

李老师视信仰如生命，以行动来表达，他的热心虔诚如雨露般滋润着孩子们的信仰生命。八十年代刚刚恢复宗教生活时，教堂很简陋，没有现成的经本，于是，全家人围坐在一起，孩子们听大人背诵经文，并记在本子上。

中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三次诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中；第二次，耶稣由童贞女诞生于白冷；第三次，耶稣借圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中（这只是一种热心的解释）。

拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，

教宗说道：“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活，而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务，同天主建立密切的关系，并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”