换句话说，失去巨大财富的人也丧失了高贵的尊严，这个尊严非指经济或尘世权力，而是基督徒的身份。他们迷失了生命中可靠稳固的方向，经常无意识地成为讨生命意义的乞丐。有许多人需要接受新福传。　　

本笃十六世教宗在引退前颁布的手谕中将提前枢密会议时间的权力留给枢机团，换句话说，在全体枢机到齐的情况下可以在宪章规定的15天之前召开选举教宗的枢密会议。

再说了，无论多么优秀的福传者，充其量都是播种人，决定生长开花结果的权力不在我们手中，不要急于求成，立竿见影。你播下的种子说不定几十年后天主才让它开花结果。你可能看不到这一天，但这并不重要。

至于教廷的制度架构，教宗说在他上任六个月的期间已下放更多权力至地方教会。他说有些教廷办公室或会有沦为审查机构的危险，故此有些事务可交由地方主教团去处理，由罗马提供协助。

教宗也想到，在更加体现集体领导和有益的权力分散道路上，进行教宗职务的转变。必须找出新道路和有创意的方法，不怕重新看待与福音无直接关联的教会习俗和规范。

记得本堂神父对于堂区福传，讲过这样几句话：“福传工作要不留空隙”、“我们无权推走任何一位天主召叫来的客人”、“施洗不是特权，受洗是天主传予每人的权力”。

这期间的社会阅历，把一个天真、有理想，对人生充满憧憬的懵懂少年,熏染成一个自私、贪婪，以最大限度追逐名利、金钱、权力者，坚信唯有自己才能救自己，逐渐形成人生信条就是人不为己、天诛地灭。

教宗说：我们必须去检视天下之事是否按照天主的旨意发生，检视我们是否把大部分精力都投在人的事务上，而这些事务总是充满个人利益，以及对权力与无端暴力的无尽贪婪。

教宗还提到，意识形态、财富、权力和成就、虚荣心，以及身材美丽和健康的价值观一旦成为偶像，就会牺牲各种事物。

教宗说：个人，民族，甚至教会，每当打算拯救世界，增加数量时，都会制造权力体系而忘记穷人。让我们拯救我们的经济，始终做盐与酵母。资本主义懂得做慈善，却无法实现共融。