在这一点上圣奥斯定应成为我们的表率。他以忏悔作为他灵修的重要内容。他不仅在自己的言行举止里觅罪寻过，而且他出人意料地在他的记忆以外，在人力所不及的地方寻觅自己的过错。

意大利民调机构德莫波利斯（Demopolis）就教会在禧年的挑战这一主题进行的研究，呈现出这一点。根据研究，每十个意大利人当中就有七个人对教会的主要期许是她更加致力于在战争地区促进和平。

最后，教宗叮咛韦尔吉内山圣母朝圣地隐修院团体珍惜自己所获得的恩典，说道：“你们有幸客居在圣母之家，生活在她慈悲的目光下，由人们亲切呼唤的‘斯拉沃尼亚妈妈’（MammaSchiavona）守护着。

天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代（这是纯粹传教时代，利玛窦神父积极接触中国士大夫阶层，利用奇方异器引起一些人的兴趣

天主在他身上，显示了自己的奇能，赞颂基督精神的伟大。他堪称基督第二圣方济各的德表，最著称的是神贫。

（格前12：11）我之所以蒙受了治病的奇恩，想必与我的祈祷相关。

世界上每天都有意想不到的奇灾异祸，很多人正处于水深火热之中，而我们却能避免这一切，这不是天主的恩典又是什么？但我们总是患有健忘症，把天主的恩惠当做理所当然，这又怎能称为一个知恩报爱有良心的好人呢？

另外一个有关译名上的简单例子：MatteoRocci译为中文传统利玛窦，还是西文传统玛窦利奇；把TheChurchinChina译为中国教会，还是在中国的教会。

在我们的时代，由于神恩复兴运动的开始，许多人也专注于寻求圣神的充满和奇能。有些人也会努力寻求说异语的神恩，然而，他们所说的所谓“异语”，很少有人能明白，而且他们自己也不明白。

礼仪的巴斯卦（逾越）奥迹的灿烂表现，在这之中，基督牵引我们归向祂自己并召叫我们进入我们彼此的共融之中。。。。