然而，笔者在此略感不安甚至不能苟同的则是夏神父对炼灵和救助炼灵的观点与看法。在阐述教会关于追思已亡的教导时，他这样写说：‘可怜我吧，尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！

兹将鄙人经验与愿望略陈于后，老王卖瓜，望勿贻笑大方。今年暑假弘有幸在法国南部Toulouse附近ChafeauSt·Luc灵修中心学到了另一种灵修陪伴。两者之间究竟有多大区别？

我也要向家庭委员会主席特鲁希略（A.L.Trujillo）枢机致谢，感谢他在介绍这重要会议时所发表的说话。

在公议会定耶稣的死罪（玛26：57－66）并且在加尔瓦略山上嘲笑他，直到他死去为止（玛27：41－43），他死了以后还是他们与长老们难为他的宗徒（宗4：5），追逼他的门徒（宗6：12）迫害他的教会（宗8

其实略忆“耗散结构理论（《信德》98年6月1日）就可豁然开朗了。那么这个超人工之力，我们该怎样欢呼它呢？就此，前述消化道内发生一连串奇迹，其奥秘所在，也就不言而喻了。

此后，从明万历四十一年（1613年）到明天启五年（1625年），又先后有意大利籍神父艾儒略、法国籍神父金尼阁、意大利籍神父郭居静等耶稣会传教士到开封访求犹太教古代经典和开封犹太人，拜会当地上层知识分子，

陆伯鸿陆伯鸿生于1875年，即清光绪元年，大清朝江苏省上海南市中国地界的顾家弄，此地离当时江南代牧区的主教座堂——董家渡圣方济各·沙勿略堂很近。

1908年1月6日在跑马地兴建了一间名为加尔瓦略山的会院。多年来此会院成为一所私家医院以及年老病弱者的庇护所，其后成为一间学校。1916年，修女们搬往铜锣湾，开始了历史性的迁移。

当他背着沉重的十字架，迈向加尔瓦略山准备受难时，对一路跟随他、为他哭泣的妇女们这样说：你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女（路22：28）。

她把儿子托付给圣母，她心中的恐惧也只能向圣母倾诉，因为圣母陪伴圣子上加尔瓦略山时和她有同样的感受。她愿意像圣母那样以爱的目光注视儿子，令儿子不感到孤单无靠。