听外婆说，姐姐12岁那年，家里来了外婆的一个佛教朋友，那人见姐姐的情况，当着姐姐的面说让我们家去南门山求陈先生，求他显灵姐姐的病就会好。姐姐出于礼貌和尊重，客人在的时候并没有说什么，但心中十分不高兴。

如果没有，那我们就需要加进去，否则，我们所宣讲的便不是生命之道了。五、耶稣传福音时，总是很尊重对方的意愿，等候对方自发显出信心。在贝特匝达水池旁，那个瘫子无望地等了38年，仍旧没有等到医治的机会。

然而，耶稣基督的教导，今天仍然有力地在我们身旁回响：你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌（若6：27）。我们可能会问我们该做什么才是做天主的事业呢？

既然在信德中服从是自由地顺从所听到的圣言（教理144），在信德年的开始，我也向你们发出一项邀请：在信仰生活中，时时瞻仰那为了我们而被刺透的，让我们的身心都被他所吸引。

她为了立刻响应耶稣那深深触动她的「我渴」的呼求，就开始收留那些在印度加尔各答街头垂死的人们。

1月12日，笔者在邯郸见到了教会的福传楷模郑瑞平神父，他那对福传的执著追求已闻名教会。

在丝毫不弃绝个人责任的心态下，人对天主的自由回应却成为「共同的责任」－那是在基督内、同基督一起，藉著天主圣神的行动所应尽的责任；这回应也成为与那让我们能多结丰富果实的天主的共融(参阅若十五5)。

那两个青年走后，又第二次回来说：“鲍斯高神父，今天的早点，实在什么也没有啊！”这时弥撒已到了成圣体的时候。鲍斯高神父说：“你们先到仓库和饭厅里去看看，总会找到一些的。”

有一位外地教友向我谈及了关于神父的一件事情，有一深夜她开车前去请老神父终傅，但神父当时身体非常不好，神父说自己的身体已经难以行动，教友刚刚想走，但是此时神父却让教友把他扶起搀扶着去为那病人终傅，神父救人的热忱使那地方的教友们深受感动

省思的框架是在善内、走向善的旅程，也就是那分辨、陪伴不同处境，并使它们相融合的旅程。『善的旅程』的典型概念，换言之，所谓的『渐进律』让我们得以领会《爱的喜乐》的真正贡献，以及这份文件符合圣传的方式」。