我们这时代艺术的问题之一是停留在外壳上，谈到美感、风格，却没认识到在我们大部分的历史中，艺术曾是种沟通工具，不是它自身单纯的美感。

他之所以为‘头’，是根据他为‘仆人’的新而独特的意义而言，照他自己的话说：‘人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。’

这样的满足与平安不是财富可以赚取的，而是来自天主宽厚的恩赐。但要得到天主的恩赐，每个人也必须有所表示，也就是应该向天主祈求。

他觉得不是滋味，他越是这么想，就越想换位子。他一定得换才行！这天夜里，他盯着天花板想着自己的心事，另一个忽然惊醒了，拚命地咳嗽，一直想用手按铃叫护士进来。

在玛窦福音中，门徒们感叹人有妻子倒不如没有，耶稣对他们说：这话不是人人能领悟的，只有那些得恩赐的人才能领悟。因为有些阄人，从母胎生下来就这样；有些阄人是被人阄的；有些阄人，却是为了天国的缘故而自阄的。

抑制诱惑、拒绝诱惑，不是很重要吗？不为身外之物所累，拿得起，放得下，有风过而竹不留声，雁过而潭不留影的心态，这才是活得坦荡的人，活得高尚的人，活得有骨气的人。

贾尼神父引用梵二文献《教会教义宪章》（LumenGentium）解释说，天主不是让人们个别地得到圣化与救援，而要他们组成一个民族，在真理中认识祂、以圣德为祂服务（9号）。

不是自我封闭，而是一个工具。审视宗徒事业的内在性质，也带来了与基督信仰团体共融的机遇。例如天主教徒和新教徒联合创立的大公运动神学院，便是最好的见证。

圣神渴望将我们塑造成‘宣讲圣言的教会’：这个教会不是由自己发言或谈论自己，而是将上主放在心中和唇舌上，每天汲取祂的圣言。

教宗称扫禄的皈依在救恩史上翻开了新的一页，表明这救恩也面向那些不是以色列人的异教徒、外邦人，简言之，就是向教会的普世性敞开了大门。