他解释：「梵蒂冈并非完全封闭的机构，但你必须知道要注意哪些地方、参加哪些会议、建立哪些社会人脉。如果你祇是从都柏林、海牙或日内瓦一年飞来这儿四次，就很难以全面而专业的方式工作。」　　

基督教曹敏敬牧师讲道时呼吁参加者破除封闭和受捆缚的思想，为基督徒合一转化生命并改变想法。在分裂的世界当中，更要为合一祈祷。

课间在她们的带动下，整个堂院、大家打开了久违的封闭心门；跳起了欢快的手语舞蹈，吸引了不少的教外朋友纷纷走进圣堂，一起学习、一起互动，为偏僻之地的堂区福传收到了意想不到的效果。　　　　　

面对这一现实，教宗表示，青年人的情绪和情感，乃至在形体上都受到这种文化风气的强烈影响，所表现出来的是外表上自相矛盾的现象，即一方面追求个人生活上的精彩轰动，另一方面却将自己封闭在个人主义的圈子里，自我陶醉在个人需求和兴趣上

让我们祈求上主，使我们不作无味、无用的盐，封闭在瓶中的盐。此外，盐还有另一个特性：当盐被用得恰当，我们将感觉不到盐的咸味，只会感觉到每样食物的味道。盐有助于使食物的味道更美、更纯正、更可口。

无疑地，当我们今日谈到贫穷时，不能以自我封闭的态度来讨论如何走出去。　　问：另外，撒丁岛的明爱会也为布宜诺斯艾利斯最贫困弱小者发起了一项创举。您可以谈谈这项创举吗？　　答：当然。

十八世纪后，法国大革命起，封闭各会修院，每省内惟准修院一所，可以居住已发愿之修士。其时巴黎附近之圣代尼静修院亦在数中。本笃会显愿修士纷集于此，以避露宿。

这是我们人人应尽的本分，尤其面对许许多多因怨恨而自我封闭的人，他们需要重新找到内心宁静及平安的乐趣。

我们应在自己的生命中藉着慈悲努力包容他人，不自我封闭，不将自己关进自私自利的保险箱内。包容是慈悲的一面，它要求我们张开双臂接纳他人，不排拒任何人。

末世论的主题极其重要，它帮助我们省思我们生命和历史的意义，使我们不封闭在一种物质主义或完全世俗的思想内。