与此同时，教宗也向圣轮法院的全体成员指出了有效地做好工作，引导夫妻双方重建婚姻生活的重要性。教宗叮嘱他们不要放弃各种努力，在婚姻双方之间建立起以寻求真理为基础的人性和基督信仰气氛。

另一方面，教区婚姻与家庭牧民委员会执行秘书赖煜清二月十四日指出，夫妻和睦相处，有助子女健康成长。他说，婚姻本身是召叫，建立家庭后，须维繫家庭间的共融。

这些家庭危机指的是夫妻与亲子冲突、家庭失和，以及工作上如失业的危机。这些问题制造的复杂、艰难情况，也影响了整个社会。教宗说：「为此，家庭与工作间需要新的和谐。对此，教会的社会训导可以提供宝贵的贡献。

信义宗福音派教会领袖尼古拉斯·施耐德（NikolausSchneider）也非常坦诚地对教宗谈起了由于社会的日益世俗化产生的问题：在很多德国人中，特别是那些已婚的但信仰不同的夫妻期待可以领受圣体

例如一对夫妻期待儿子的诞生，或期待远方亲友的来访，或一个青年学生等待最后考试或工作应征谈话的结果；在感情关系方面，例如期待与心爱的人会晤，期待一封信的回覆，或期待接受宽恕。

正准备跟老伴一起回家，堂里的几位老大娘走过来，递给夫妻二人三个鸡蛋。老陈望了妻子一眼，笑了。妻子没了先前的怨气，扯了下他的衣襟，明年我给你煮个鸡蛋带着。

圣座家庭委员会主席帕里亚总主教解释教宗这段话的思想，进一步强调若没有家庭，耶稣的话，教会和教宗关于夫妻相爱的话就变得抽象、空洞，无效力。

两个结为夫妻的基督徒在他们相爱的历史上明认出上主的召唤，即男女二人成为一体，一个生命。　　不过，教宗也谈到在提倡个人权利的社会中家庭所遇到的困难，人们有时对婚姻产生误解并持肤浅的观念。

回到家里也是如此，夫妻之间懒得交流，懒得倾听，也是各自忙着玩手机！因此也有人断言：以后人们离婚的原因多是因为手机，而不是婚外情，因为手机已经成为他们形影不离难舍难分的第三者！

但《宗徒大事录》也记载了阿纳尼雅和他的妻子撒斐辣的恶表：这对夫妻卖了自己的田地後，假装将所有收益都交给宗徒，实际上却私下扣留了一部分；这行为叫他们付出了惨痛的代价，即死亡。