不要说圣召与你没有关系，想一想，假如有一天我们没有神父了，你怎样参与弥撒，你怎样去告解，你临终时谁来给你终傅？而等你死后，又有谁来为你做弥撒？等到天主问我们为他做了什么的时候，我们何颜以对？

新铎从主教手中接受圣爵父母为新铎着祭衣宣誓服从[page]李主教为新铎傅手早晨6点30分，晋铎典礼开始，礼仪由献县教区李连贵主教主礼，并有本教区全体神父和来自闽北及友邻教区的68多位神父共祭。

作为基督的奥体，教会从上主那里领受了派遣：到天涯海角去、傅洗、带去救恩。教会是活体、需要向外邦人传教和新福传这两大支柱。　　斐洛尼枢机继续指出，梵二大公会议对地方本土教会的诞生发挥了决定性作用。

这个礼仪源自中世纪古老传统，重现基督被卸下圣架、傅油及安葬的过程。

当地的教友，多为公元十五世纪首批葡萄牙传教士傅洗的基督信徒后裔。南部部落地区，则是近代传教士们辛勤浇灌的福传成果。孟加拉国的原主民族主要信奉穆斯林，长期受到压制、不公和歧视。

傅铎摘自2010.10上半月《思维与智慧》

讲道后开始坚振礼仪，大家非常踊跃地接受主教的覆手和傅油，隆重的坚振弥撒在一片感恩声中结束。这次邀请霍主教给376位教友施行坚振圣事，在赵城堂区近30年历史当中尚属首次。

圣道礼仪后单枢机献香，为新祭台傅油。祭台后的巨大木十字架充满原住民风格，是由鲁凯族杜勇雄神父以四天时间赶工完成，让圆形如谷仓的教堂充满了生命树自由奔放的艺术气息。

洗礼简单隆重，此行负责为教宗翻译的耶稣会士郑（JohnChongChe-chon）神父以韩语带领礼仪；教宗亲自施洗，为领洗者倾注洗礼圣水和傅圣化圣油。这位新洗者选择以方济各作为圣名。

1933年，因老堂破旧，来自美国的傅德辉神父、梅芳远神父相继开始选址征地另建圣堂，至1935年新堂建成，这就是今天的高庙李海星圣母堂。