我们有责任将大自然完整的美传递给子孙後代，我们也有义务妥善管理我们所领受的恩赐。教宗指出，事实上，在保护大自然与建设公正合理的社会秩序之间有一种明确的关联。

教友依搦斯说：以前对参与弥撒也是不重视，通过学习对弥撒有了新的认识，懂得了在弥撒前应做的准备，怎样和主祭互动，知道了平信徒在弥撒中也占了一定的角色，有权利、责任和义务参加弥撒，应认真参与到每一台弥撒当中

据该总监介绍，医院的传教使命是「义务为人服务，特别是协助穷人，这个地区主要由印度教徒居住，居民是贫穷和文盲，其中80％的人生活在贫困线以下。」

教宗首先指出，行哀矜是一项与圣经同样古老的义务。在旧约圣经的某些重要篇章中，天主要求子民特别关注穷人。例如：一无所有的人、有需要的人、外乡人、做客的人，孤儿和寡妇。

以健康的自我批评态度反省基督徒婚姻上的不足之处，例如：经常只着眼于生育子女的义务或教义和生物伦理问题，让人觉得婚姻似乎是一个负担，一个抽象理想，而非使人得以成长和成就的行程。

我更担心的是，我们在欧洲的天主教团体也作出这些防卫和拒绝的反应，以维护固有文化和宗教身分的『道德义务』为藉口。」

谈到网上福传学校于十四年前成立的原因，恩神父称，他和青年教友创立的福传团体「逾越知音」每年探访不同地方的海外华侨，得悉不少华侨都希望接受中文的信仰培育，于是构思成立福传学校提供培育资源，并安排义务导师为学员提供网上小组培育

另一方面，领导人的任务是保障所有人，基督徒和穆斯林都享有「平等的权利和义务」。萨科枢机认为，这种变化必须「从我们内部发生，而不是从外部或通过他人的手」。

我们必须牢记，天主慈悲的启示要求人在接纳这个奥迹後，必须具备一种道德和宗教义务，而且也该因这个奥迹而皈依。慈悲要求人持有接纳和理解的心怀。

奴隶的精神只能被迫接受法律，而这会产生两个相反的结果：要麽出於义务和责任的生活，要麽是采取强烈的反抗。整个基督信仰是一个转变过程，即从法律书迈向赋予生命的圣神。耶稣是天父的圣言，而不是天父的判决。