大公网评论员木春山曾介绍，越南对天主教的开放态度，或许可以成为中国未来和梵蒂冈进行宗教外交的一个借鉴。　　与中国类似，越南和梵蒂冈之间也没有建立外交关系。

那时对天主教的基本知识几乎一无所知，只感到好奇。虽然圣诞节之夜留下的印象是寒冷无比，但教堂瞻礼中那庄严肃穆的气氛却深深地感染了我。为什么奇冷的寒夜，人们长跪在地几个小时而无怨言，甘心情愿？

四旬期一到，充斥在天主教各种媒体里最多的一个字是斋，诸如什么是大小斋、大斋不准吃什么、小斋不准吃什么、几岁可以不用守斋、在什么情况下可被宽免等等五花八门的问题都成了热门。

明末清初耶佛相遇从天主教入华开始就存在，这就是有名的西僧到西儒的转变。

梵蒂冈圣礼部在1984年正式颁布的《祝福礼典》（中文译本于1998年批准试用）为我们提供了祝福朝圣者的仪式。祝福经文是这样的：全能的天主，你对爱慕你的人时常显示你的仁慈，使寻求你的人都能找到你。

历史上，发生在中西方旷日持久的“礼仪之争”，导致中国天主教在华本地化进程缓慢。“礼仪之争”的主要问题是“祭祖”和“敬孔”是否涉嫌“崇拜偶像”，这些行为是社会性的还是宗教性的。

许多时候，我喜欢结合中医治病原理和他谈谈这其中与天主教信仰之间的交集部分。

元朝建立后，忽必烈允许罗马天主教传入中国。1271年，巴格达景教大教长在宁夏设传道机构。

她上的是天主教学校，倒也没有什么特殊与众不同之处。说起德肋撒决心献身给贫苦大众，终身侍奉她的神，只好说是天意了。在她12岁那年，学校里来了一位教课的神父，这位神父原来是在印度传教的。

据台北总主教区《天主教周刊》报道，日前召开的台湾地区主教团春季常年大会中，8位主教研议10月展开的信德年各项计划。