礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

令人感动的故事还有许多：山西霍州的王双英是名新教友，孙子刚满月正需要她的照顾，而9月份又正值农忙时节，当本堂神父宣布此次培训活动后，别人都因为忙不愿意参加，王大姐却自告奋勇报名，只身一人从霍州来到西安；西安南堂慕道班王凤琴老师

为便于信友阅读和理解，以适应中国文化，传教士们竭尽全力用汉文译书著书，利玛窦、罗明坚著《西字奇迹》、《西儒耳目资》就是研究用罗马字为汉字注音，帮助教士读认汉字，有力推动了中西文化交流，使福传取得丰硕成果

北京市天主教界：在文化层面上创新中国化的实践路径2021年北京深秋的夜晚，修葺一新的西什库教堂内灯火辉煌，一场别开生面的圣乐演奏会正在进行。

西满得到天父的启示，而宣认道：“你是默西亚，永生天主之子”。这其实不只是西满一个人的认识，而是他作为小班长，代表整个宗徒们一起的“信仰宣认”。

中山堂有一广场，西面有耶稣圣心亭，中有圣母亭，东有圣若瑟亭，统称“三圣亭”，点缀了中山的美景。在19世纪时，中国人尚多不明了天主教的真相，一直以为她是个洋教，便兴起了仇教的运动。

正如阿西西方济各会领导人兰弗兰科在大会的欢迎辞中所说：“世界上各个主要的宗教代表聚集在这里，不会有人说我们的信仰是共同的，但我们确实相信宗教对生态协调和自然保护的关心，是我们共同的遗产，也是我们的生存权和责任权

（汪世和）百年圣殿庆圣诞陕西西安南堂平安夜礼仪放在堂门前平台上举行。24日晚6时，为照顾老年教友，在堂内举行了节日弥撒。24日晚7点30分，子时弥撒在堂门前搭建的大帐篷内举行。

额尔登特距离首都乌兰巴托西北约四百公里。在香港工作的马神父说，这所幼儿园象征蒙古天主教会跨出首都的一个里程。出席幼儿园开幕礼的人员中除教会人员外，还有额尔登特的市长、一名教育官员和一名社会福利官员。

伯多禄意即磐石，原名西满，由基督亲自更换他的名宇，意即在这磐石上，他将建立他的教会。伯多禄与他的胞兄安德肋原是圣若翰的门徒，后跟随耶稣。