若我们想要儿童玩耍，就需要懂得他喜爱什麽，而不是自私地让他们做我们所喜爱的事。这为我们是一项训诲。在耶稣面前，我们必须放弃对个人自由的诉求。寻求有个人的自由，这不正是问题的核心吗？

达味如此教导我们，他如同其他人一样离开人间，但他清楚知道该给儿子何种建议，把最好的遗产留给他：不是王国，而是信仰！教宗最後总结说，让我们提出一个对我们有益的问题，我在生命中留下什麽样的遗产？

这种方法不是要把东正教会的一部分重新并入天主教会，而是希望双方一起行走，在不同领域走一段友爱、合作的行程，一段神学及爱德对话的行程，我们称之为‘爱德的对话’。

爱的对立面不是恨，而是冷漠；冷漠乃是滋生一切恶的命线，在暗中为罪过输送养分。由於冷漠，他人对你而言好似不存在、微不足道、一文不值、什麽都不是。

每一台感恩祭，不是例行公事，而是充分的准备，为天主子民分享天国的圣宴。司铎们应在各方面做出表率，无论在个人生活、祈祷生活、待人接物中。

我们的天主不是一个不能同情我们弱点的天主（参閲：希四15）。相反地，天主正是因着祂的仁慈而成了我们当中的一员。天主圣子藉着降生成人，在某种程度上同每个人结合在一起。

这不是妥协的平安，不是暂停某些不对劲的事。这是基督的平安，源自复活基督心中的平安。这平安已战胜了罪恶、死亡和恐惧。

这旋律提醒我们：人不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒去的旅人。正如塞涅卡所说：与死俱来的一切，甚至比死亡本身更可怕。

他带回来的不是个人，而是家庭，因为家庭必须始终同在，不仅共患难，也同享喜乐与希望。我确信这3个叙利亚家庭已经体验到一种神秘的爱。他们会问，这爱德行为从何而来呢？这行为来自教会的内心、教宗的内心。

有人或许会想对这位给我们建言的祖父说：『可是，有罪不是件丑陋的事吗？』『不，丑陋的是罪！但你若是有罪，就要仰望那始终等待宽恕你的上主！』因为上主比我们的罪更大。」这就是「天主的慈悲，天主的伟大」。