因耶稣被杀害而兴奋或痛苦的群众，与今天制造社会弊端或为消除这些弊端而奋斗的人群并没有不同。而在被捉之前孤独、焦虑地祈祷的耶稣，则反映了今天被人遗忘的老人、病患、异乡人。

我们这里有个村庄因地下蕴藏优质煤炭需要搬迁，一是搬迁到靠乡镇、交通便捷的位置，要求必须盖两层的楼房；一是搬迁到山脚下，周围几乎没有村庄，成为这个县的死角。

这位义大利籍修女属於基督方济各传教修女会，一九七二年因久病去世。　　这位女真福一生的特徵在於显示一个人即使生活在病痛中，也能幸福愉快。她少年时就得照顾两位年青即去世的嫂嫂所遗留下来的六个子女。

该教区的塞尔吉．乌特莱格（SergioUtleg）主教在讲道中促请人们采取积极行动，防止因采矿采石、非法捕鱼伐木，及其它破坏生态等活动令环境恶化。他说，这些破坏性活动是「死亡力量」。

正如“梵二大公会议”在论教会在现代世界牧职宪章中所说的，有时人对探求真理及美善不太注意，或者，因犯罪习惯而良心变得盲目。在这样的光景中，人是要对自己所犯的错误负责的。

教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

“心理纯洁的人是有福的，因他们要看见天主”(玛5：9)王书英老人在百岁之年领洗，认识了天主，与她的心灵纯洁是分不开的。她性格开朗，乐善好施，温良心谦，脾气随和，在村里人缘很好。

同一天，“马尼拉时报”以广泛的版面报导了这个事件，引述了这位传教士本堂教友的见证，他们因他魁梧的身材，称他为“金刚好人”。

秋收已经结束，冬播也已经完毕，就让我们大家因天主的名稍做休息，并给我们的灵性生命充电。”

谈到这里，教宗便指出宗教的地位角色，他说：“宗教尤其可以透过对人的整体观，来培养人的心智，因而对人类作出特殊的贡献。圣座一向努力支持种种有利于使人免于灾荒和饥饿的努力。