4、小心注意：一些民间热心敬礼，也以“喝”圣水，或涂“圣水”来求治病，但这都不是教会原来的教导，且可能引起卫生问题。教会教导我们：治病的圣事是“病人傅油圣事”，而圣体圣事才是“永生的良药”。

教宗说：“耶稣所关心的是人，而不是社会阶层或类别，因为产生凝聚力的是耶稣，众人都将在耶稣内结为一体”。

家庭很清楚什麽是感到自己是子女的尊严，而不是奴隶或陌生人，或只是一个身份证的号码。

心传的核心是接受的接字，即师徒之间心心相印，生命相通，虽说达到此种境界，师徒之间还是存在彼此之分，是二不是一。

而不是当自己获得某个地位後，就虚伪地在安逸中度日，像耶稣所说的法利塞人那样，为了让他人看见而在广场上走来走去。这是两个图像，两种基督徒形象，两种神父形象，两种修女形象。

她是一个自幼父母离异的孩子，后来爸爸为她娶了一位后妈，但她和继母的关系不是很好，一直处于紧张状态。自读初中开始，她就住校远离家庭，在父亲的眼中她就是悖逆不孝的姑娘，父亲性情也暴躁，急了就会打她。

而判断的眼光一旦可以进展的足以长远，对历史问题的具体判断必然有所不同，中国天主教与社会的融合当属这一类问题，因此我非常赞赏汤汉枢机所说：需要讨论的不是要不要、该不该、能不能，而是如何进行。

福音的本质和耶稣基督所要求的是服事，做服事的人，不止步，始终向前迈进，具有忘我精神，而不是当自己获得某个地位后，就虚伪地在安逸中度日，像耶稣所说的法利塞人那样，为了让他人看见而在广场上走来走去。

对于神父来说，诸如蹲锅炉房已经不是新鲜事了。一位教友陪神父去半山区传教，那天正好下大雪，到了县城后，竟然没有出租车去神父要去的地方。神父就领着那位教友在大雪地里硬生生走了十多里路。

教宗在这次接见活动中，勉励该计划的成员竭尽全力铲除青年失业问题，鼓励青年在求职的困境中切莫听天由命，并且告诫工作不是有靠山的人的专利。教宗方济各的整篇讲话围绕着工作的尊严。