我们想想西满术士、阿纳尼雅和撒斐辣。这些人利用教会来牟取自己的利益。我们在堂区、教区团体和修会中都看过这种人，很多甚至是教会的恩人呢！他们以恩人的身分趾高气扬，最后在桌底下做起自己的生意。

若望·保禄二世所著《回忆与身份》一书，便是教宗在1993年同两位波兰哲学家克里斯朵夫·米凯尔斯基、约瑟夫·提希纳在冈道尔夫堡长谈的结果。

耶稣在祂成长的纳匝肋的会堂讲论经书时，就遇到这样的情况。祂的同乡们起初称赞祂说的话，后来却愤怒填胸，设法杀死祂。教宗讲解这段福音说，这些人从一边倒向另一边，这正因为天主圣言与人的言词不同。

新圣人中，有4位意大利人：若望·安东尼奥·法里纳（GiovanniAntonioFarina）、卢多维科·达卡索利亚（LudovicodaCasoria）、尼古拉

教宗引用阿忒纳戈拉宗主教向保禄六世教宗说过的话：我们自己先往前走，把所有神学家放在一个岛屿上，让他们在那里思索吧！一起祈祷，一起工作，做许多善行：这就是精神上的大公运动。

求祢悦纳我的众罪，这样我就能得救』；当我们能这么做时，我们就成了好子民，『谦逊且贫苦的子民』，仰赖上主的名号。愿上主赐给我们这份恩宠」。

[page]53岁的纳卡里奥带同家人一早到公园守候，说跟教宗交流如同跟主倾谈，又说他有关节炎，但这天都不痛，好像被主治愈。

教宗首先以大圣若瑟，纳匝肋圣家的父亲和《箴言》中的父亲为例，谈父亲的形象。他说，每个家庭都需要父亲：父亲必须临在于家庭中。父亲必须在妻子身旁，与她分担一切，同甘共苦，分担劳累，分享希望。

最後，教宗邀请在场信众与他一同诵念《圣家祷词》：纳匝肋圣家，让家庭永远不再经历暴力、封闭和分裂；让每位受伤和失足者尽快获得安慰和痊癒。

比如说，意图「诈骗」的阿纳尼雅和撒斐辣加入这个团体。教宗说：「这些接近教会的大恩人假公济私，不是吗？耶稣所预示的诸多迫害也接踵而来。