教宗指出，对天主和人的忠信「集中於一个动态的运动」，其形式是我们自身和现实的改变。人们如果忠於天主和人，就能克胜「无所作为和让自己方便的态度，创造空间，并为青年及其未来而努力」。

祂如果真的临在於我们内，我们就得宣讲祂，其管道是我们建设并投入家庭、社会、我们堂区活动和社会行动，以及培育并赏识青年的态度和方式。

这是一场「属於全人类并为了全人类」的战役，其根基扎在福音内。在西方必须思索的则是，「面对某些违背个人最深信念的生物医学案件，良心反对权应当得到尊重」。

塔格莱枢机表明，有时，那些虚假的神似乎很有吸引力，其弟子比基督的还要多。天主教徒却不同，尽管教会最近受到攻击，天主教徒却不应参与任何形式的争斗。

教宗指出，生态挑战其本身就含有能导致严重失衡的特征，这不仅危及人与大自然的关系，也损害到各世代和各民族之间的关系。这是一种对生态伦理，同时也是对社会伦理理解上的挑战。

此外，圣座保护儿童委员会的公告还附上了其成员、教会法教授维伦斯（MyriamWijlens）女士的声明，阐述教宗这封信函的三个幅度。

教宗指出，在玛利亚的学校里，我们学习到什么才是真正的主角，那就是以天主圣爱的德能让失足者恢复其尊严，这德能是祂慈悲的应允。

教宗还任命达喀尔总主教德罗萨里奥枢机(PatrickD'Rozario)为其代表，梵蒂冈促进整体人类发展部的特克森枢机（Turkson）将出席。

当天第一篇读经取自《依撒意亚先知书》（五八1-9），教宗以这篇读经展开其弥撒讲道。他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。

生命在于自内心发出的爱并让其生长及传播开来。而最重要的，生命在于让你的生命以一种你特有的方式去感化还是毒化他人的心。　　只有你选择影响到人心的方式，而这些选择即是关乎你的生命。及时给予，胜过给予很多。