教宗提到《福音的喜乐》劝谕的思想，指出对一种将特权领域的利益放在中心的经济系统而言，穷人实际上“成了不能容忍的包袱”。这种“忽视或筛选道德原则的市场创造了不人道的条件，打击到已经处在不稳定状况的人”。

教宗写道，聆听这些悲苦的呼喊，“我们必须忏悔和改变有害的生活型态及系统”。我们共同家园的退化状况是一项挑战，需要“像其它的挑战那样，得到同样的关注”，如“严重的卫生危机和战争冲突”。

这样做也是为了防止将基督宗教与一种文化、一个种族，一个系统相认同的诱惑。若是以这种方式，教会就失去了真正“大公”的本质，或者更确切地说，为所有人的、普世性的本质：它不是个一等公民的、被特选者的小团体。

但通过这三个月有系统的学习后，很多老教友都对新礼仪，新的祈祷方式转变了态度，他们纷纷表示，以前之所以排斥是因为自己不了解，如今懂得了礼仪和祈祷的真正含义，明白了梵二会议的新精神当然就要以开放的心的态来接受

这两个大系统中，没有一个能够解决人的问题，罪恶的问题，以及人性的问题。共产主义崩溃后，人间天堂并没有出现，但老的传统问题却回来了，也就是自由市场问题，正义问题，以及其它种种人性上的问题。

教宗指出这些要理的价值说：“这些要理讲授不仅是知识性的，而且也是一种生活旅程，为的是要学习如何善度基督信仰团体的生活…奇利禄的讲道是一种有系统而且实际的要理讲授，内容有关基督信徒如何借着圣洗圣事而获得重生的道理

东堂的神父在去年组织教友学习《梵二文献》和《保禄宗徒书信》的基础上，今年特聘请从海外学成归国专门为修生讲课的王金风老师，每周一次，长期系统地给教友讲圣经。

评审员衡量机构的政策、系统、架构和工作项目是否实践其理念、使命和目标中所列明的价值观。她说，考虑因素包括“善待员工、为顾客提供优质服务，以及与竞争对手保持良好关系”。

亚纳修女拥有英国罗汉普顿大学系统神学博士学位、美国芝加哥天主教神学联盟牧灵和灵修学博士学位。亚纳修女开创的事业横跨两个大洲，她与苏格兰格拉斯哥依纳爵灵修中心合作，协调非洲修女跨文化生活和神学研究项目。

最后，这位罗马犹太人团体的经师长总结道：“如果在人之间存在著不平等，那么这种不公平现象就必须有系统地、定期地予以纠正。这是一个非常重要的社会信息。