段琦研究员的演讲题目是“两种不同的宗教乌托邦模式的比较——西道堂与耶稣家庭”，这两个社团分属伊斯兰教和基督教，她比较了两个社团形成的历史背景、宗教理念、组织建制和生产生活方式，并指出这两个社团信徒的集体意识对当前的社会而言

马克思枢机阐述了德国接下来推动同道偕行旅程的模式，以及会议将探讨的种种议题。

洛里奇奥教授解释说，跨宗教神学的专业化目标是训练一种“神学思维模式”，为能给基督宗教神学提供系统化和启发的幅度，以建构不同教会的视野。

此外，安图内斯主教邀请三位新铎成为一位犹如宗徒们那样的司铎，遵循整体福传的模式，如为信仰服务，促进正义、对话，以及照顾共同家园。“你们要进入天主的心中，进入人们的内心”。

教宗在其通谕中就明确地强调说明了这几个方面：在宇宙中──是由许多开放而相通的系统所塑造成形──我们可在其中辨识出无数形式的互动关系和参与模式。

在我们重新发现宣讲福音热忱即使徒热情的旅程中，看这种宣讲福音的热情在教会的历史中是如何发展的；在这条道路上，今天我们把目光投向美洲，在那里，福音传播有一个至关重要的源头:就是墨西哥人引以为荣幸的瓜达卢佩

他再次呼吁国际社会“制定一项具有约束力的国际条约，来规范人工智能的发展和多种形式的使用”。

广大神长教友本着对天主的忠信、对国家的爱护和对政府的信任，不信谣、不传谣，作积极正面的宣传，并配合有关部门的政策，开启“居家自修模式”，为苍生祈福。

在萨科枢机的推动下，议事日程中也加入了其他讨论项目，如，司铎圣召危机、平信徒在教会内的工作，以及按照马龙尼礼、叙利亚礼和希腊礼联盟的模式，成立一个加色丁礼联盟。会议将于6月28日结束，届时并发表声明。

意大利明爱会这次访问中东也是为了与当地合作伙伴检讨过去几个月以来所推行的计划，并讨论未来合作模式。意大利明爱会此行也拜会了当地一些基督教会负责人，以便深入了解全中东危机的状况。