她的力量来自信赖天主和圣母，这也是她成圣的特征。阿玛托总主教指出：“重要的是，德米凯利非常恭敬圣母。她加入的修会叫圣母无原罪孝女会，圣母的虔诚是她奉献生活中支柱。对圣母的恭敬是她深爱耶稣的后果。

而现实却是人们把现世财富的积累当成了人生追逐的最终目标，早已忘记了世界不过是一个大的试炼场，是净化人灵魂的地方，尘世之旅结束后的永恒天乡才是人类的最后归宿。

房主教最后强调，希望广大神长教友上爱天主下爱世人，以实际行动光荣我们的在天大父，在社会上做一个好公民，在教会里当一个好教友。

“愿我们主耶稣基督的天主父受赞美！愿充满仁慈的天父，给予各种鼓励的天主受颂扬！他在各种患难中支持我们、安慰我们，好让我们也有能力在他人受种种折磨时，给予安慰温暖。”（格后1：3—6）

在中国，儒生的关系网络可以无限编织”（李天纲《利玛窦和中国士大夫的交往和友谊》）。因为瞿汝夔的介绍，江西巡抚允许利玛窦在南昌居住。

伯多禄、雅各布伯和若望在大伯尔山上经历了一次卓越的经验，瞻仰天主子的光荣，预先体尝到天国的幸福。在这里，麦子和杂草已经被分开。

谈到教会对司铎的支持，教廷圣职部部长赫梅斯枢机（C.Hummes）六月初对天美社说，全球共四十万○八千名神父向日渐世俗化却仍然开放的社会福传时，应感到被爱、受尊重、获肯定以及在圣召路上取得支持。

他戒赌的那段时间里，日子总是在闲坐中一天又一天地度过。所以戒赌只有片刻的成功，却加增了他自己戒赌的失望。这使我想起那些远行经商的古阿拉伯人。

教宗将“在天大父钟爱的子女”比做耶稣前往耶路撒冷途径耶里哥城外时遇到的瞎眼乞丐巴尔提买，“追随耶稣而痊愈的巴尔提买揭示了在信仰照耀下的人类的形象，迈出了通往许地的步伐。

1650年，被委任为中国耶稣会传教团代理人，写了《中国耶稣会教士纪略》，赴罗马教廷为中国礼仪辩护，最后以他的见解获胜，罗马教廷事后颁布敕令称，中国教徒的敬天祭祖尊孔等礼仪只要无碍于天主教的传播均可照旧进行