「有很多方法可以排斥,即使是假意怜悯或消除问题。当面对疾病、痛苦和困难的人时，你仍然是聋子和哑巴。疾病和痛苦会成为一个问题,然而，它们应该是一个机会，让我们向社会的弱小者表达关心和支持。」

我们可以设想，当发现一个新生命会是残疾者，甚至会是严重残疾的情况。这些处于悲惨境遇的父母亲们需要真正的关怀和真正的团结互助，好能面对现实，克服可以理解的恐惧。

那是因为我发现我很幸运地占有了土山湾研究的“天时地利人和”：“天时”就是我生活在一个人们开始重新认识土山湾的价值的新时代，“地利”就是我曾经生活在一个大规模市政动迁之前的徐家汇，在我当时生活的圈子中，还可以遇到土山湾文化亲历者的后代

凡是基督的爱可以满足的需要，就是基督徒应当去满足的需求。为他人服务，无论如何，是要做一件件具体事的。就如跟随耶稣走时是要一步一步走的，走一步，才能留下一个脚印，这一前一后的脚印，就是跟随耶稣走的证明。

教宗在文告中自问：“有谁可以自以为够资格领受司祭的职务呢？有谁可以靠自己的力量度献身事主的生活呢？”。教宗于是进一步点出隐藏在圣召背后的奥秘，那就是天主主动的召唤以及人自由的回应这两种爱的交织。

不要鄙视物质，因为，“天主所创造的任何事务都不应受到鄙视”；只有在真正信仰之内，物质可以成为恩宠的工具。

教会爱德事业可以帮助人们创造一个崭新的社会”。“个别印度教极端势力可以从人们的分裂和敌意中捞取私利，但是印度教徒并非都是坏人。我们人的社会虽然不尽完美，但天主与我们同在、我们应该努力创造社会和平”。

在中国，儒生的关系网络可以无限编织”（李天纲《利玛窦和中国士大夫的交往和友谊》）。因为瞿汝夔的介绍，江西巡抚允许利玛窦在南昌居住。

教宗发挥这个主题强调：“山是接近天主的地方，山是比日常生活的地方更高之处，在那里可以呼吸到创造的纯净空气。

寇宏广看到教区第一时间组织这样的献爱心活动，也很受到鼓舞，他认为一个堂区或一个教区都应该有这种捐献意识，而且这样的活动还可以带动整个教区的公益事业的发展。