教会倘若是少数蒙召选者的团体，就不会有两千年的历史，也不是大如世界的家庭。藉着五旬节效用，教会成为说各种语言的团体，并且处处可见。教宗说：今天可用各种语言阅读天主圣言，众人都可用自己的语言阅读福音。

罪人全都是别人：如税吏，妓女等等。耶稣只向那些敞开心扉和承认自己是罪人的人说：‘你得救了，你得救了’。只有当我们敞开心扉认识到罪的真相时，救援才能进入我们心中。

教会内因分裂而引发的战争，如同是我们的一个耻辱。教宗说：导致断裂和分离的原因各不相同，从教义与伦理原则的分歧、神学与牧灵观点的异议，到政治与利益的意图，以及因厌恶和个人野心所导致的冲突。

教宗指出首要原因是本体论的，由使人心堕落的罪造成，即拒绝另一个人的人性，待他如物体、把他当作达到目的的方法而非目的本身。

杨主教接着说道：周村教区已10年没有圣召了，如现在不采取措施，当我们都老了，谁来为你们行圣事？圣召培育是教会复兴的百年大计，是每位教友的事情。　　

这种生活如灵知派那样，将奉献生活简化为一幅修道生活的夸张漫画。在这幅画中，追随基督却不放弃自己，祈祷却没有相遇，友爱生活却没有共融，服从却没有信赖，行爱德却没有超性幅度。

利益的文化坚持使老年人看起来如同是负担，是废物。教宗痛心地表示：看到老年人被丢弃令人难过，这太糟糕了，这是犯罪！人们不敢明说却敢这麽做！在这种丢弃文化的毒瘾中，存在某些卑鄙的因素。

教宗最後说，在此四旬期间，我们应该想想上主是如何在我们的生命中帮助我们的，是如何使我们前进的；而我们将发现上主始终在小事上施展作为。谦卑是天主的作风；简朴是天主的作风。

这两个宗徒［伯多禄和若望］，如圣经所言，是没有读过书的平常人，却非常勇敢。他们从害怕变为‘坦率’，自由地说话。教宗然後谈到当天的福音。

拒却圣神的形式有许多：只为自己好处的自私、僵硬的法律主义，如同被耶稣称为伪君子的法学士的态度，以及不紧记耶稣的教导、把度基督信仰生活视为个人利益而不是服务。