《耶稣会士中国书简集》收录的不少书信反映出教士们对当时社会状况的观察和评论，其中完全没有任何激进的政治观点，反倒充满了对皇帝的赞誉，甚至认为康熙本人都有皈依的可能[14]。

因此，各地教会通过茶话会、共融晚会以及同吃团圆饭等方式关怀外来务工人员，让他们的情感有了皈依。

事实上，为炼灵作「善功」的道理首先要求在世的人忏悔、更新、行善和皈依天主；否则的话，这些善功真的很容易流于「形式主义」或「交易主义」炼狱的思想自古以来便已存在于罗马公教会之中。

同时，这也成为请人皈依的迫切呼吁：你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人的确不多（玛7:13-14）。

公元三一二年西罗马皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年与东罗马皇帝联合颁布“米尔诏书”，准许信仰自由，迫害才告终止。君士坦丁大帝统一了东西罗马，使天主教成为罗马帝国的国教，是为罗马政教合一的开始。

可幸的是天主宽容，对于我们的过犯，祂不斤斤计较，只期待我们不断皈依，重新做好。

为了使这些现象不再以任何形式发生，则需要内心深刻而不断的皈依，且由教会中所有人投入的具体和有效的行为证实，如此以来，个人的圣德和伦理操行便有助于和促进福音宣讲的完全可信性及教会使命的效率。

我们不是人生的乘客，我们每个人都是司机，我们将把生命之舟驾驭到那里，是有自己的思想决定自己的行为，心灵是自己做主的地方，有人把天堂变成地狱，也有人把地狱变成天堂，人类的终极目标被称作美好或着幸福，但是我们必须要有坚定的信念

借着洗礼──洗礼带给我们新生命──圣神住在我们内，并燃起我们的心灵。圣神让我们知道如何认识天主，以及带领我们更深地进入基督的友情。是天主圣神鼓励我们行善、去服务他人，以及付出自己。

在箴言书17：22节中说：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。心灵与身体是密不可分的，心理对生理的影响很大，心灵若喜乐，生存的意志就旺盛，身体也跟着健康，尤胜良药。