“我们不仅是这尘世旅途上的过路客和行人，也是天主圣三奥迹的宾客和朝圣者。我们就如亚巴郎那样，有一天他在自己的帐篷中接待三位行人，遇见了天主。

那个客纳罕妇人“为女儿呼求耶稣”，坚持不懈地要求“得到垂允”（参阅：谷十五21-28）；对那个被四位朋友带来的瘫子，“耶稣先是宽恕了他的罪，然后才治好他身体上的疾病”（同上：二1-12）。

凡是到静心堂来的人无论是医病、足疗还是阅览教会报刊书籍，她都不厌其烦的向客人们介绍着天主教的信仰和圣经的内容。每到休息的时候她的员工便陆续来到二楼工作室唱圣歌，看教会光碟，分享圣经。

客人们个个光彩照人。主人对女佣说，今天您能不能辛苦一点儿晚一些回家。女佣说当然可以，不过我儿子见不到我会害怕的。主人说，那您把他也带过来吧。女佣急匆匆回家，拉了自己的儿子往主人家赶。

纳敖米的丈夫厄里默肋客家族中的波阿次，因听说卢德的品德，便安排她在其田间拾取麦穗，卢德便与婆母纳敖米靠在田间拾取麦穗相依为命。波阿次，是一位严以律己、慷慨正义的犹太人。

✨属灵反思与教会训诲客旅的神圣性：罗特热诚款待外人，契合《希伯来书》13:2的训诫：“不可忘款待旅客。”罪恶的普遍性与审判的公义：索多玛象征极端堕落的社会，启示我们罪恶虽一时张狂，但最终必受审判。

在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。同时，在他人性的软弱中，他无法直观天主的容貌。哈诺客书这么引述：天主对弥额尔说：带走哈诺客并脱去他俗世的衣服。

以色列子民进入客纳罕后把吃无酵饼变为一个节日–无酵节。因为只有定居后，才可以七天之久庆祝（参考出12,15；12,18-19；13,6-7；申16,3.4.8）。

在宽敞整洁的客厅里，早已布置好水果西瓜等，让我们颇感温暖。

1780年和1784年，费城和纽约先后成立了圣巴特里爵友谊之子等团体，从此美国人无论是不是爱尔兰后裔，每年都数百万人上街庆祝这个全国性的节日。