因此，司铎们应从那植根於教会和我们祖先的信仰记忆中汲取力量，因为寻求我们信仰的根源极其重要。教宗提到一件他个人的轶事。在一次避静中，他对死亡和公审判的默想很是费解。

那充满幻想的时代，那热乎乎的修院土炕，那圆润悦耳的钟声，老院子那微笑的面孔，留在我们心中的是一段温馨美好、刻骨铭心、永远抹不去的记忆。

修好也是为了医治记忆，临终者不再受困于噩梦般的记忆中，能安然地踏上通往天家之路。迈向死亡的过程可能是漫长和痛苦的，临终者及其家人能否放下顽固与执着，从容面对呢？

从教会的历史发展来看，在不同的时期，基督徒在合一的道路上不断面临着挑战。早期教会经历了犹太教传统与新兴基督教教义的整合时期，不同地区的教会也在逐渐形成各自的特色。

丢弃文化的最先受害者是年长者，他们是人们的记忆和智慧，他们的长寿往往不被看作一份恩典，而是难以承受的负担，尤其当他们的健康严重受损时。

他接着说：这为在圣地的宗教领袖更是迫切，他们生活在充满我们传统神圣记忆的地方，每天却难于度和睦共处生活的考验。

而百年之前，意大利籍南怀谦神父拍摄的这张圣堂图片，不仅留在了陕西历史博物馆，也留在了意大利宗座外方传教会，更深深铭刻在每一个汉中教友的记忆深处。

有失智的奶奶一开始还不太熟悉，但志工在旁帮忙、提醒，很快找回记忆和手感，直说：「以前都是这样包的！」　　这些爷爷、奶奶手脚俐落，一小时就包了二百颗粽。

教宗表示，阮枢机的温和笑容及高尚精神留在许多认识他的人心中，他留给曾工作过的圣座正义与和平委员会的记忆更是永垂不朽，这是一种继续带来他的祝福的精神临在。　　

而娟娟是在六岁时被父母抛弃，对六岁的孩子来说，她已经有了自己的记忆，心灵的创伤更大。娟娟是人们所说的玻璃娃娃，先天性成骨不全，极易骨折，且身体严重畸形，不能行走，只能借助轮椅或小车行动。