教宗解释说，宽恕的圣神促使我们拒绝其它的路，例如：仓促评判他人的道路；把一切拒之门外的死胡同；只会批评他人的单行道。相反地，圣神勉励我们走上施予宽恕和接受宽恕的双行道。

’若我们这样做，上主会如何评判我们呢？祂只有一句话：‘假善人哪！先从你眼中取出大梁，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑’（玛七3-5）。

对家人慈悲，每个人善尽本分，和睦相处；对朋友慈悲，多一份鼓励与理解，少一些谴责与评判；对有需要的人慈悲，多一份怜爱，少一些冷漠……禧年虽然虽然落幕，但我们基督徒的新生活才正式开始

一个标记，意思是：“我不评判任何人。我努力为每个人服务。”有一位审判者，但他是一个有点奇怪的法官，就是主：他审判但宽恕。让我们带着渴望服侍他人和原谅自己的愿望，来举行这一仪式。（原载：清平思域）

教宗说：“你要感谢耶稣，永远只感谢祂，你也可以对身边的人说‘我与你在一起’，但不是用言语，而是用行动，用心，用具体的亲近——不要忘记具体的亲近——与哭泣的人一同哭泣，与欢喜的人一同欢喜，不带评判，不带偏见

（谷16：15-16）以往我们在传教过程中，对于愿意加入教会的慕道者，常常以对教理知识懂得多寡来评判领洗的资格，甚到规定漫长的慕道期或考验期。

问：有些通讯社以俗化文化的先锋、言论自由的维护者自诩，它们却尖酸刻薄地评判教宗在里根斯堡大学的演讲。您对这样的做法有什么感想？答：我作为新闻从业者，对这个现象非常担忧。

因为天主评判的标准是人心，不是捐献数量的多与寡，所以耶稣认为她献出了很多，并对她进行了高度的评价。这个故事经常是神父们鼓励教友捐款的方法。

大公会议的训导提醒我们，有些教会的结构可能成为福传的阻碍；同样，良好的结构必须受到生命的推动、支持及评判。若欠缺新生命和真正的福传精神，若教会不忠於自己的圣召，则任何新结构都会很快腐化。

人出于自我保护的本能，会对人、事与环境的安危作出自我评判，以决定自己趋利避害的言行取向。