在那篇讲话中，教宗本笃十六世谈及教会倾向于「自我满足、在这个世界安顿下来，变得极端自负，并且把自己适应于世界的标准」。

今天我们所生活的大都会充满了现代、傲慢和自负的气息。城市为一少部分幸福的人提供了许多场所，却没有给包括儿童在内的我们许多近人容身之所。所以，教宗赞扬那些开展都市融入计划、促进包容文化的城市。

我们也应该这样做，骄傲和自负在此一无可取。此外，在施工建设时还需要建筑师设计的蓝图，那么建设教会合一的蓝图是什么？

这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜；而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。　　我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重；迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

这不是真的，这是自负，我们必须不断悔改皈依。因此，教宗提出几个反省的问题：我们能感觉到耶稣所感觉的吗？比方说，当我们受委屈或遭淩辱时，我们能够没有敌意地真心宽恕向我们道歉的人吗？这很难！

每次祈祷的时候，自己是那个自负的法利塞人还是那个谦卑的税吏呢？

他自负地要自我拯救，结果丧失了自己的生命。他不再全心全意地属于耶稣，离开了与耶稣及其他宗徒的共融，他不再作主的宗徒而是把自己置于主之上。

他是不被自负的风所吹灭的火炬；他是不由自豪减弱的声音。

教宗的弥撒讲道以耶稣这两句话为主干，指出耶稣的回答打破了“那些声称自己对耶稣享有过多特权者的自负。对所有愿意聆听的人而言，福音是一项邀请和一项白白享有的权利”。

教宗说，《默示录》描写美丽之城巴比伦的陷落，她是尘世豪华、自负和权力的象征（默十八1-2，21-23；十九1-3，9）；《福音》则讲述圣城耶路撒冷的毁灭（路廿21-28）。