（摄影韩保禄）不过，即使从1939年中国天主教神长教友被允许祭祖后，但由于长期禁止祭祖和近代中国社会对儒家忠孝文化的批判，导致近代中国天主教神长教友在上个世纪中叶前后一时难以习惯祭祖活动。

中外文化交流的增加，基督教在中国被接纳的程度有了很大提高，中国基督教徒的人数增加了不少；在政治与法律层面，基督教属于官方认可的五大宗教之一，基督教三自教会也是官方支持的教会，中国政府从来没有在官方媒体上反对或批判过基督教

总统在机场与他会面1989年，若望保禄二世在梵蒂冈接见来访的老布什（GeorgeBush）及其夫人巴巴拉1993年，若望保禄二世在美国丹佛参加世界青年节，克林顿（BillColinton）到场会面，其间，教宗突然严厉批判美国支持堕胎的政策

所以，我们中国教友，一定要坚定信德，牢牢握紧二千年来传承下来的教会信仰，深刻揭露和批判“东方闪电”等邪教组织的险恶用心，辨识真道，用圣事、祈祷和善工来击溃他们的猖狂进攻，以维护圣教会至一、至圣、至公，从宗徒传下来的永不变更的坚定信仰

教宗继续说，虚拟环境是一个广场、一个相遇的场所；在这里人们可以抚慰或者伤害，进行有益的讨论或者发起道德批判。因此，网络应当被善用，向分享开放。

但是,这一多方面的探索仍然未完成,直到这一希望的历史基础的批判方法，得到大部分「乌玛」(伊斯兰小区)发展、巩固和认可。

论及青年，教宗表明，「年轻世代喜悦、热情、自由、敏锐又富有批判力。他们要求成年人，尤其是公共生活的领袖过著有尊严和自制力的生活。

这位身为道明会士的维也纳总主教指出：教宗是使用历史批判的方法来论述纳匝肋的耶稣，超越纯神学和牧灵的角度。

不仅要怀着感恩之情，也要以批判的眼光思考义工组织创立的历史起源，同时留意时代的新标记。

在这个批判斗争、冤冤相报的世界上，曼德拉向我们见证：自由，不仅仅是不惧肉身的囚禁；自由，更是有能力越出仇恨的心狱。