然而，「倘若一份安全感是以自我为中心，令我远离上主，像勒哈贝罕王那样，我就成了不忠不信的人」。教宗指出，「保持忠信极为困难。

他们这样做不是出于勉强，而是因着他们接受了耶稣基督为王，也因着自己的心灵被改换一新。

万王之王光临，总要表现一点心意。上午耶稣还没来，倒有个可怜的清道夫，手拿扫把，在寒风中冻僵了身子。马丁招呼他进来烤火，喝杯热咖啡，暖暖身子。下午耶稣仍未出现。

一位城郊的王女士感激地对我说，她多年的病，是诊所王大夫一手看好的。南堂诊所，面积不大，约100平方，一年收入可观，为教区和会院的自养起到了很大的作用。出于种种原因，2005年底诊所暂时停业了。

一一之七（第28-30章）雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

回顾过去的数年，好莱坞也曾推出诸如《耶稣受难记》（ThePassionoftheChrist，2004）、《基督诞生记》（TheNativityStory，2006）、《与王一夜》（OneNightwiththeKing

回顾过去的数年，好莱坞也曾推出诸如《耶稣受难记》（ThePassionoftheChrist，2004）、《基督诞生记》（TheNativityStory，2006）、《与王一夜》（OneNightwiththeKing

赵店村的王书文，因经历了一场人生巨变，由迷信变成了福传者，到处去作见证，引人归向天主；韩二庄的韩双秀、刘英德1990年以后也走向了人群，以说快板、演节目、唱歌等方式展开了福传，很多的人借此方式认识并加入了天主教

他把王宽等人创办的新式回民教育称作近代回教徒第一次自觉发动的文化运动[2]。此后，王静斋阿洪于民国10年留学埃及，攻习各种回教法典，于是这场文化运动开始有了学术研究的气氛。

约在1843年间，山东武城十二里庄的胡神父，担任白云峪的本堂神父。该村突然发生鼠疫，村里人想尽各种各样的方法，都没有消除这场罕见的鼠疫。