当时我以为是劳神父勉励我做人要坚定，勿受诱惑。我直感激他防我受诱惑，贴上十七、八层废纸，如果我受了诱惑，拆了三层、四层，还是有反悔的机会。但是劳神父的用意，我并未了解。

不过，由于直到1949年以前，中国天主教会尚不是一个真正本地化的教会，带有很深的殖民地化的印记，正如方豪所记，仍有不少中外教会人士持守教会不必从事文字事业的谬见，中国籍神职人员中提倡文字传教的人士仍受排斥

平常我们听到最多的一句警策语是：不要受到一切受造物的牵绊，要全心全灵全意地爱天主在万有之上。　　圣师大德兰更是给出了我们一个更高标准的要求，她说到：目光的斜视就是最大的犯罪！　　

受多施也多这一切是否有点过份自重？或者至少过份注意内在的精神使我难免忽略四周围的人、我们近人的需要？

从小受堂区文化熏陶，在威尼托高贵而勤劳的宗教氛围中长大。其父是位每天参与弥撒的虔诚教友，五金店店主，后来改销农具。其母为小学教师。帕罗林10岁那年，父亲不幸在巴桑诺与维琴察路上的交通事故身亡。

信仰天主的人，在面对充满痛苦的生命时，会明认这是天主炼净他和考验他的方法，信徒更在这件事上看到了天主召叫他去分受基督的苦难。因此之故，在这一个对人及现世生命的看法里，自杀是不可思思议的事。

但在会昌五年（845年），唐武宗下令废佛，天主教也受牵连，由此在中国内地消失了近400年。十三世纪下半叶，蒙古族统一全国立元朝。1289年，天主教方济各会士柏朗嘉宾、孟高维诺等受遣先后东来。

2002年9月受天主召叫，幡然悔悟重新回到教会的大家庭中来。六年来，天主圣言把我一步步引上永生的道路。一、圣言救我脱离凶恶重归教会之初的我是一个充满骄傲自负、私欲偏情、狭隘仇恨的人。

坚持独立自主自办教会，既符合国家利益，也符合中国天主教实际，已经成为中国教会安身立命之本，任何时候都不能改变，绝不可能再回到受外国势力控制的老路上去。

救主耶稣基督为我们的罪受苦受死。天主，我藉着耶稣的圣名，求祢宽恕。阿们。（忏悔经文）▪告明：告明我们的罪，可以让我们与天主和解。我们直视自己的罪，并勇于为之承担责任。