司铎自己的生命也应是一个整全、健康的生命，即耶稣所说的“更丰盛的生命”，它包括司铎的身体、理性、感情、道德、宗教和灵性六方面。

间接地，在根本的本地化努力而言，我期待与我的中国会士合作，多于与印度会士，因为菲律宾人和华人代表的是东亚文化，而印度属于南亚，两者在发展宗教思想的形式上有着基本分歧。

基督宗教是一个讲爱的宗教，这里有最适合福音种子生长的土壤，教会的圣事礼仪不是可有可无的形式，而是天主用恩宠灌溉儿女灵魂的管道。因此，一定是传福音在先，传教在后；传福音是传教的桥梁。

教宗去年2月初访问阿联酋，与阿玆哈尔大伊玛目签署有关兄弟情谊的联合声明，重申尊重宗教自由、不歧视宗教少数群体，并教育新世代的人进行跨宗教对话。

展品之一鉴于这一历史渊源，以及两个纪念日的精神、展览举办地的特殊宗教性质，此次展览突出了从原有宗教观念中对于人像的严格要求向自由尝试的转变。自1830年起，希腊的艺术家就适应了这一变化。

在帕里奥利区举行的庆祝活动也令人难忘：有宗教节日、庆生会、狂欢节、春季或盛夏的节日。他们总是寻找机会来庆祝，因为生命是美好的，值得丰盛地活出来。

对于有教友跪下并亲吻他的主教权戒，周主教表示，仍未习惯这做法，惟他感动于「这举措是表达对普世教会共融的渴望」，「内地教友的宗教情怀甚深，对比香港教友，虽然他们少有机会修读神学课程，但这份情怀帮助他们走过种种挑战和困难

5.初期教会的实例：《宗教大事录》18章记载的阿颇罗这个人，是初期教会“人人传教”的典型人物。他虽尚未领受耶稣立的洗礼，只领受了若翰的悔改洗礼，竟义无反顾地四处奔走，宣讲耶稣。

当时康熙61岁，酷爱艺术与科学，虽不赞成郎世宁所信仰的宗教，却把他当作一位艺术家看待，甚为礼遇。康熙对他说：西方的教义违反中国正统思想，只因为传教士懂得数学基本原理，国家才予以聘用。

掀开历史，查阅典籍，人类曾以许多方式，透过其信仰和宗教行动（祈祷、祭献、敬礼、默想等等），表达他们对真神——天主的寻求。