因此，面对阻止及抑制严重罪行的必要性和紧迫情况时也很少被运用，这与教会自宗徒时代起的做法相左。教会数个世纪以来建立了自己的惩戒纪律，使其适合自己的原始结构和灵性目的。”

然后他给我们说我们不要让害怕阻止我们。更要害怕的是另一件事，唯一的事。耶稣告诉我们必须害怕的是什么事呢？我们通过耶稣耶稣今天使用的一个图像：阴府的图像（参阅28节）来发现它。

“当地不少青年男女在恋爱的时候，分别信仰佛教或天主教，家人也不会阻止他们结合。婚后，二人还是各信各的宗教，耶稣和释迦牟尼像可以共处一室。出生的孩子信仰什么，多半还看孩子本人的意愿。”

他们对欧洲旧大陆基督信徒所面对的种种巨大挑战，毫无掩饰地予以公开讨论，各教派团体之间虽然有着不同的意见和差异，但这并没有阻止他们坦诚对话和交换意见。

他没有阻止困难，甚至选择一个家庭，一个“在痛苦中富有经验的”家庭。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

两个月后，韦修女坚持她的选择，父母极不情愿，但没有强行阻止。

我宽恕自己曾有算命占卦等迷信行为，曾对你的圣名发虚誓，曾使父母伤心，曾经酗酒、吸毒、犯有不洁、邪淫、堕胎、偷盗、撒谎等行为。我的天父，我感谢你此刻赐给我的恩宠。[/L]我真心地原谅我的母亲。

实用和迷信！如果抱这这样的态度去追求信仰，人们只能看到由愚昧带来传说，由传说带来恐惧，由恐惧带来虔诚，由虔诚带来狂热，在狂热中导致的是毁灭。

人民处于水深火热之中，迷信盛行。求中国人的灵魂成了雅松大不屈的追求，在洞儿沟继续走着简朴的小径。她忍耐、刻苦；她喜乐、微笑。在洞儿沟孤儿院的厨房、洗衣房、猪舍，快乐地“享受”着她那个“王后”般的生活。