王神父将旧约和新约融会贯通，以圣经原话解读当代社会的婚姻状况，他告诉大家，天主在最初设计婚姻的时候，心里所想的就是基督和教会，你们做丈夫的，要爱妻子，好像基督爱教会……这其中的奥义

就如财产权中有一个期待权，旧约的先知也同样拥有这份期待权。所谓的期待权是指将来有取得与实现的可能性的权利。需要确定的是发生并存续于取得特定权利过程中当事人的法律地位。

透过旧约和书信的读经，耶稣［向信友］说话；而祂奥体的成员［信友］亦在答唱咏中回应；耶稣又在福音中宣布自己和教导，而信友亦回应答道「基督，我们讚美祢。」

如果我们研究圣经，在旧约中天主的确禁止人制造及朝拜任何形状的偶像，可是我们会发现天主又曾命令或允许人采用有象征的形象，引导人走向降生成人的耶稣。

他们特别庆祝「思高中文圣经」(新旧约合订本)在港诞生出版五十周年，并纪念《教会内的圣经诠释》宗座文告颁布廿五周年。

教宗当然准备本着朝圣者、有信仰者的精神前往那里，自然也渴望前往旧约和新约的救赎历史事件发生的主要地点，却也带去促进生活在那里的所有民族修和、宽恕及和平的这一讯息。因此，将是一次信德的朝圣，和平的朝圣。

（德6：17）旧约中的达尼尔先知和他的三个朋友都是虔诚忠信天主的人，他们的价值观一致，都有一个心愿，就是绝对讨天主的喜悦，并为遵守诫命，至死忠心，实在是天路旅程中最好的同伴。

祖白书中又提到《旧约圣经》，说是“考之史册，推以历年。”光光又辩说：“试问祖白，此史册是中夏之史册乎？是如德亚之史册乎？祖白中夏人，何以得读如德亚之册乎？

我们还阅读圣经旧约里讲述的瘟疫、灾难的故事，并进行禁食祈祷，每周两天禁食。为此，我们还另建立了禁食祈祷群。

在圣儒斯定于公元第二世纪的描述中，在感恩圣事中不仅有圣道礼仪，而且被称为“宗徒们记忆”的四部《福音》和《书信》，即《新约圣经》也与《旧约圣经》一起宣读。