当我们再次聆听者福音，我们会细心注意，还是像看到新闻中各死伤悲剧般，存有一份习惯的心态呢？我们会对导致主耶稣死亡的“平庸邪恶”感到乏味、沉闷吗？

另有些人表示不是抱着相亲的心态去参与，但主赐良缘活动对主内弟兄姐妹的交流很有帮助的，在宝安沙井工作的彭姐妹说：其实我是想通过活动认识多一点主内的朋友，彼此交流分享生活和工作。

不过，在移民和难民漫长的道路上存在众多的阻碍，其源头乃是“与基督信仰不相容的排外的心态”。切尔尼枢机遵循通谕的指导方针，指出应以各种方式向那些因人道危机而逃亡并成为我们新的近人的人敞开心门。

事实上，很多教友的祈祷也和上边所说的那位领洗者的心态一样，只求自己的平安喜乐、诸事顺畅：孩子学习成绩优异，父母身体健康，庄家丰收，事业兴旺……似乎忘记了为福传、为和平、为贫穷弱小、疾病患难者祈祷。

耶稣的博爱精神就是要让我们跨越所有不正常、不完美、毛病百出的爱，常怀“四海之内皆兄弟”的心态，视身边每一位皆是同胞手足骨肉，皆是天父的子女，他自己的兄弟姊妹，不断扩大心胸容量，秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

这种心态“不但不等待情况的成熟，反而使人受到挤压，强求即刻发生改变”。教宗告诫说，急于求成和没有耐心是“灵性生活的敌人”，但“天主是爱，爱不会让人感到疲倦、不会暴躁，也不会下最后通牒，而是晓得等待”。

重要的是各地不同的艺术实践能建设某种‘避难城’的网络，进行合作，帮助世界摆脱那些没有意义又空虚的自相矛盾，并且努力克服种族歧视、仇外心态、不平等、生态失衡，以及对穷人的恐惧”。

君不见，求神拜佛者，信仰不入肺腑，甚至会强化了自己的富人贵族心态，颐指气使、金钱至上。在已有案例发生的企业家中间，的确不乏拜神求佛的信仰者。

不管之前的防着“阳”到现在的等着“阳”，尽快克服恐慌心理，排除恐惧心态，坦然地迎接放开后的正常化生活，已成为一种必然。

而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。这也就比较容易解释为什么呼喊派系统的异端邪教比较多，因为他们都是以时代论为特点。