即对责任者进行审判；揭露奥里萨邦印度教极端民兵势力对基督徒的社会、经济、政治和宗教抵制；要求取缔所谓《反宗教信仰皈依法规》。这一法规，无疑是逮捕和暴力迫害基督徒的借口及幌子。

少数族群绝大多数是基督信徒、佛教徒和印度教信徒。马来西亚高等法院于2009年12月判决基督信徒也有权利使用阿拉一词，这项判决导致了2010年1月一时的紧张和穆斯林极端份子的愤怒，十一处教堂遭到攻击。

在战争期间，印尼允许东帝汶百姓选择自己的信仰，人们可以选择伊斯兰教、天主教、新教、印度教或佛教。人们可以选择，但只可在这五个宗教中选择。

印度教、锡克教和穆斯林代表将与基督徒一同敲响这钟。五十年后克什米尔斯利那加天主教堂的钟声再次响起，并呼召信众祈祷。1967年7月7日，在圣家天主堂钟楼内的古老大钟于火灾中被烧毁。

孟青录主教在礼仪中说明了司铎和执事的职务及责任，期望他们能够履职尽责，服务教友，承行主的旨意。

卡皮塔努奇总工最后表示：“我们选择创造并保留一个敞开的空间，使教宗祭台可以运作，确保一年当中举行的礼仪。所有通常在大殿举行的教宗礼仪都将继续在那里举行。”（原载：梵蒂冈新闻网）

在迁移圣体的礼仪中，神父双手捧着圣体走出圣堂，众教友眼含热泪，双手合十，紧跟在神父后面。神父为教友洗脚4月2日，孟凡秋神父带领教友们拜苦路，重走耶稣当年苦路行程。

目前，他在罗马圣安塞尔莫大学学习礼仪。此次培训的目标「是为了能够重返教区并教导其他天主教徒、讲道员，或许还有可能神学院和牧灵中心教学」。

据香港教区周刊《公教报》报道，在俗方济会四月三日假圣文德堂举行入会礼仪，五名成员矢发永愿，包括教区神父谭锦荣，他表示此圣召有助他巩固铎职。

奉上近日为某些圣堂张贴于祭衣间所编写的祷文（参考了罗马礼及拜占廷礼的礼仪），敬供参考。准备礼品时的祈祷（准备祭饼）上主，求你使我们在准备无酵饼时，也准备以圣洁的生活，参与基督十字架上的救世祭献。