答：依我看，这表达绝对是访谈的中心图像，因为表达一种教会观：一个极强烈的图像，其中谈及世界中有受伤的人，有救人生命的需要，不仅医治如教宗说的高胆固醇或甘油三酯。

他们应该了解这个文化，医治保存这个文化，按照新的环境加以发展，最后要在基督内使之完美，好让基督的信仰及教会的生活，对于其所处的社会，不再是外国的，而要开始深入社会并转移风气。

一个真正有信仰的人，他不会计较在人前丢面子、被轻视、被嘲笑、甚至被侮辱，只要主悦乐的事情，即使受辱，也会喜乐地接受，因为他知道，被主怜悯，被耶稣医治是多么宝贵的恩典。

托伦蒂诺神父指出，显然，怠惰或阴郁症不能只靠药片来医治，而应得到全人的治疗。我们必须发现那隐藏在人性孤独奥秘中的许多内心痛苦的根源。

贫富分化，病者无医治，贫穷的被排斥，罪人被遗弃等等。在一个强权的社会里，弱势群体就是苦上加苦，毫无喜乐，整天唉声叹气，愁苦不堪。

智利主教们也要医治「那些仍在流血的伤口」，在各项措施上合作互助，重建智利教会的共融，以期尽量平息民愤、恢复正义。教宗最後召集智利主教们前来罗马「讨论」教宗特使的任务成果，以及教宗本人作出的结论。

医治是使他『开放』到别人和世界。」教宗方济各向在圣伯多禄广场的3万名朝圣者说:「这个故事强调需要双重愈合。

当时曾有传言说，他所给予的降福非比寻常，他的降福具有医治的能力。在上个世纪50年代，有无数的人在他的堂区外排队，只为能够与他交谈。

教宗最后将目光转向「带著难以医治的创伤」的长崎，那创伤展现出「许多无辜者难以言喻的苦难」；「在当前零星的第三次世界大战中，无辜的受害者仍在受苦」。

为此，教会首先与受伤的夫妻「同哭泣、共受苦，带著安慰之油亲近他们，给予纾缓和医治，渴望背负他们的伤痛」。在探讨婚姻破裂的真相时，「教会绝不在人性和灵性上对受苦者冷眼旁观」。