在这个家庭里似乎反映出我们人性的奥秘，既有为失而复得的儿子摆上的宴席，也有因这欢庆而感到被出卖和愤慨的情绪；既有对那经历了贫困和痛苦者的款待，也有恼怒和气愤，不愿给认为不配受到款待的人留出空间。

陈开华神父给教友们讲授的是他自己翻译的书——《十字架的奥秘》。

耶稣则使用简单的语言，而并非复杂的神学向人们解释天国的奥秘。教宗解释说，撒种者就是耶稣，祂以这个比喻表明自己不是一个强制者，而是一个建议者。

并非一切都从我开始，到我结束；我的眼界可以且应该超越我自己，以观察我周围奥秘的美好与深奥、在我之上的生命，以及对天主的信仰；这信仰支持包括我在内的所有人与事物」。

论及生态的课题，教宗说：「在我们弟兄姊妹和受威胁的共同家园的痛苦中，我们必须默观十字苦架的奥秘，好能全然献出生命。」教宗由此谈及众多殉道的耶稣会士，称他们的「生命和死亡鼓舞后人为弱小者服务」。

（参阅：玛十八10）因此，在「天使守护的奥秘」内，也存在著「对天主父的默观」，我们需要上主赐予的恩宠才能加以理解。教宗最后总结道：「我们的天使不仅与我们同在，也面见天主父，与祂密切往来。

耶稣如同每个人那样祈祷，但在祂的祈祷中也蕴含著一种奥秘，以致没有避开祂的门徒的眼目。他们请求耶稣说：主，请教给我们祈祷！

尽管萨特的作品中涉及的是物质层面的存在，梅瑟所体会到的是天主的存在，他们两人都发现了「存在的奥秘」。

对天主子民进行礼仪培育，其本质任务就是传播在礼仪中所体现的上主那鲜活奥秘的辉煌。因此，礼仪培育首先意味著要意识到它对教会和在教会内所扮演的不可替代的角色。

教宗表明，神学家蒙召传扬福音，因此应“聆听圣神今天向处于不同文化中的教会所说的一切，好让人领会基督万古常新和取之不尽的奥秘”。