这一重要论断深刻揭示了我国宗教传承发展的内在规律，科学回答了积极引导宗教与社会主义社会相适应的实现途径，明确提出了我们党新时代宗教工作的重要使命。

保禄强调我们拥有圣神的初果，现在尚未达到圆满，只有在永恒生命中我们才能获得，虽然如此，圣神临在我们，如保禄宗徒多次提到的，我们是圣神的宫殿，而且圣神孕育我们的精神与内在的生命，圣神格外来协助我们的软弱，

这使我们想到《十诫》，也预示《新约》中更深入的内在伦理要求：不只是外在行为，更是内心的态度（玛5:27–28）。问8：本章对我们今天的教友有什么属灵启示？

知识范围为此，修生们应当精深地熟悉整部圣经，且从旧新约的合一性来认识圣经，圣经文章的架构，文体的独特之处，圣经书目的形成，极富动力性的内在合一，这种内在的合一性并非浮现于圣经文章的表层，但却赋予每一部书圆满的意义

我们在四旬期祈祷、守斋和施舍，目的是不让表面的物质控制我们，教宗解释说，因为重要的不是外表或成就，而是我们内在的所有。祈祷、守斋和施舍是四旬期旅程的特征，其中包含着十字架和舍弃。

教宗提醒说，不是这样的，因为天主创造万物，并赐予万物内在的规律，让它们进步、发展，直至圆满。上主赐予普世万物自主性，但不是独立性。教宗说：因为天主不是巫师，而是创造者！

mdash;—人的精神境界并不会被高矮胖瘦、漂亮与否所左右，心灵的美善与躯壳的美丽不会划等号，而大多数的人仍然会舍本逐末，疯狂地追求外在美——追求珍珠盒子的体面华丽，却对内在的非常重要的实质大而化之不闻不问

他们与当今的建筑和传统教会建筑风格严重脱节，模棱两可的设计让新一代很困惑，他们希望建筑环境和内在的信仰在视觉上更清晰。」

可是耶稣的门徒还有另一条道路，即内在的行程，每日通过祈祷和默想寻求上主的门徒之路。门徒们也要走这条路，因为他若不常常寻求天主，他带给他人的福音将是一种薄弱、无味、没有力量的福音。

喜乐是上主的恩典，从内在填满我们的心，如同是圣神的敷油一样。有些基督徒的生活仿佛是个不间断的葬礼，宁可选择悲伤而不选择喜乐。他们不愿在喜乐的光明中、而在阴暗之处活动，如同昼伏夜出的蝙蝠。