（梵蒂冈电台讯）韩国教会正紧锣密鼓地为教宗方济各今年8月的到访作准备。韩国是个工业高度发展的国家，当地教会面对世俗化的挑战。

恰恰基于其福传的勇气，才能衡量基督信徒对他们的上主的爱。我们可以说，对于每一名信徒来说，这绝非单纯地为福传活动合作，而是要感到自己是教会传教事业的主角、承担着教会传教事业的责任”。　　

他门徒们的小团体要做这一方面的榜样，也就是说教会应给世界展示怎么生活在一起，怎么团结，怎么克服人类的分裂的倾向，怎么克服人罪恶的模范。

在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。

　　天主教在蒙古的福传事业蒸蒸日上。1991年在蒙古国共产主义政权解体时，当地并没有天主教徒，2006年时蒙古则已有约600名教友，其中蒙古本土信徒约350名，2008年祝圣了蒙古第一位本地籍神父。

我常常为福传工作祈祷，把堂区的福传工作交托在耶稣的手中，圣神的手中，天上母亲玛利亚的手中，传教主保小德肋撒的手中，我只是天主的一位仆人，一个工具。

在谈到自己在龙港堂区的牧灵体验时，陈时雨神父深有感触地说了圣咏里的这句话，这也是他在龙港堂区牧灵时的最大感受。

梵二会议的精神要求我们教会适应时代，关心世俗事务，主动开放并面对社会实际问题，勇敢宣示天主圣言，强化福传工作的态度，来引导社会大众更好的认识与皈依天主的圣道，促进人类社会在主内的和谐发展与共融。

以前一提起福传，我总以为那是神父、修士、修女的专利，和我没有任何关系，所以我每次看教会报刊时，凡是有关福传的文章我都略去不看。然而当我的生命发生转变后就大有改观了。

关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。