同样地，同道偕行的历程也是扎根于教会传统，并向新颖保持开放。“传统”是寻求新路程的灵感泉源，也能使人避免陷于裹足不前、随时花样百出的诱惑。四旬期的刻苦和同道偕行的历程，都以转变个人及教会为目标。

让我们自问，我们每一位，让我们扪心自问我们是否对这光开放，是否给它空间：我呼求圣神吗？我们每一位从内心回答自己。我们向圣神祈祷了多少？

是我们没有好好准备来迎接这一件伟大的圣事，我们还没有向天主圣神完全开放。

意味着肯定的答复我愿意接受他的邀请，这个答复是大胆地开放我们自己与他共享盛宴。耶稣接受了他们的邀请，进入了他们的家，坐在他们二徒的中间成为了他们的主人，他们之间互相注视，亲密、友谊、共融油然而生。

孙晓野神父在弥撒中主持圣道礼，其中他讲到：除了新郎新娘外，所有已婚夫妇今天不是重新领受婚配圣事，而是一个纪念，过去的我们感恩、将来的我们求恩，当下的我们庆祝，让基督成为婚姻生活的中心，一个有基督临在的婚姻关系

哑剧等不同形式把这几天的心得收获，生动活泼地表达了出来，透过这样的分享，以及大家挂满笑容的面庞告诉了我们，通过对三圣的学习，干涸的心田又重新得到了救恩泉水的灌溉，灰暗的心空又呈现出了一片蔚蓝，即将熄灭的爱主火焰又重新燃起

不管怎样，失踪的弟弟重新走进我们的生活，这就是天主给的和我们想要的最好的结局。人交托的过程，正是主接纳的过程。我们本是罪人，但赖天主仁慈、圣母转祷，这呼求得到了圣父的垂听。

20世纪80年代有人提出信仰危机，不过白岩松谈到，信仰危机指的是对内心的挑战，而现在我们真的要寻找属于中国人的信仰，它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上。

好事多磨，不幸的是这块地又没有保住，村政府将这块地高价卖给了一个富人，重新给教会落实了村西的一块地。

一对在太原做生意的夫妻闹离婚都上了法院，也是在福传员的劝说下，重新执手。在兖州金乡，传道员专为教外人中有病的、孤苦的人宣讲，一个姊妹归主后，又劝化了六个人。