二十世纪末，武安堂区就吹响了“作为教友，人人传教”的号角，“我若不传福音，我就有祸了”（格前9：16），谁不传福音，谁就不是合格的基督徒。

以表称天主为“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”，我们称之为“我们的”天主，这一个“我们的”来之不易，耶稣用十字架的牺牲换来了我们天主独儿女的殊荣。

相反，信仰鼓励这种探索的态度，以达到自身的圆满实现，导向那“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到”（格前2：9）的超然境界。作为寻求者，人类不断地提出问题。

（罗8：14）“除非受圣神的感动，也没有一个能说“耶稣是主”的”（格前12：3）。”

世上有那么多聪明伶俐、能言善辩的人，有那么多有权势、有才能的人，天主偏偏没有选取他们，而召选了我们这些卑贱的、笨拙的、懦弱的，这正是天主特爱我们的表现（格前1：26-28），当然也是天主的旨意。

（格前11：20～22）　　当我们带着权力和财富，在那个连房租也付不起的穷人面前张扬，我们可不是使他羞惭不堪吗？

但同时我们也知道天主绝对远超出我们所能想象的一切（参阅依55：8－9，格前2：9）。只有通过研究不同形象之间的关系，把它们放在不断发展的历史中，并把它们与核心讯息相联系，我们才能把握它们真正的意义。

（同上）二教宗本笃十六世在其通喻《在希望中得救》里深化了他作为神学家拉辛格所提出的此种基督徒的希望的思想。他指出，我们需要在天主透过基督对人所显示出的爱中来解读基督徒之希望的参照。

还有夏天为中国孩子们举办的夏令营活动……保禄播种，阿波罗浇灌，但使其生长的是耶稣基督（格前3，6）。我相信，现在他们所播下的种子，一定产出丰硕的果实。

基督是不能与教会分离，就如头是不能与身体分离一样（格前十二12）。教会不从自身中，而是从主那里汲取生命。上主临在教会中，赋给教会生命、养料和力量。