上海的教友们都非常重视这个瞻礼，每值此日，很多教友都会偕全家前来圣堂参礼，在弥撒中一起为亡者祈祷，弥撒后为亡者举行追思礼仪，大家一起咏唱追思歌曲，为亡者撒圣水，祈求仁慈的天主，赏赐亡者炼灵，早日脱免炼苦

就停止工作，准备到圣堂去。主人叫他继续割麦。诺波加不肯。主人说：“可能天气会变，假如天下雨，麦就来不及割了。诺波加说：“很好，我用这镰刀来试一试。”说罢，举起镰刀抛掷，那镰刀悬在空中，不跌下来。

与之相关连的自然是新圣堂、新神父和天主国的新面貌。这重逢露德圣水的心情，可比当年杜子美闻官军收河南河北时即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳的轻快晓畅。

后来我们也到了他曾经参加弥撒的教堂，他的遗体完整地保存在圣堂的祭台下面。尼阁老圣人是于1947年被列为圣品的。

[17]当今教宗方济各也在自己祈祷的小圣堂里面供奉着佘山圣母像，每天在此圣像前为中国祈祷[18]。我们实在不该怀疑教宗对中国地下教会的兄弟姊妹的惦记。　　

1894年，香港教区在汕尾修建圣堂。当时惠阳、宝安、海丰三地约有2万多教友。

我们一起怀着无比的喜悦和感激之情到修院的小圣堂里去了。多纳休神父和我一起举行了弥撒圣祭，庆祝圣家节。在互视平安礼时，大家紧紧地拥抱在一起。之后，我又为史蒂文施行了病人傅油圣事。

弥撒以前我也在圣堂里为你们祈祷，弥撒当中第一个意向也是为你们祈祷，弥撒后谢圣体还是为你们祈祷，在中午祈祷时也是为这个意向，晚饭以前祈祷献上同样的意向，晚饭以后我在屋顶上散步，念四串分玫瑰经也是为你们，晚上睡觉前拜圣体也会为你们祈祷

举行弥撒前，在圣堂、祭衣室（sacristia）、更衣厅（secretario）及四周围保持静默是值得称赞的，好让大家预备心灵，虔诚及合宜地参与圣礼。

在他生病晚期，只要能走动一点，他就必须要去圣堂。我有次问他，杨老师你身体这么不好，就不要去了。他告诉我，这个事情你不要管了。意思就是说，无论怎样，他都要去教堂。