教宗勉励道，每个主日弥撒结束後，我们应该走出圣堂，在一周的时间走入我们的家庭、办公室、学校、聚会及娱乐场所、医院、监狱、安养院、难民营和城市的边缘，因耶稣的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦（路廿四47）。

当传道员受教导要活出共融的奥秘时，「他们的心充满喜乐，并被催促前去接触他人，尤其是贫穷和被置于边缘的人，好将天主的救恩带给他们。

好使当代所有的弱小者都能进入你们的生活，包括受排斥者、露宿在街头、公园或火车站的男女，众多失业的青年和成年人，很多得不到适当治疗的病人，许多被遗弃的年长者，遭受虐待的妇女，寻求体面生活的移民，所有处於存在边缘丧失尊严却活出福音之光的人

这里的信徒大多属于当地少数民族（Akhà,Lana,Lahu,Isan,ThaiyaieKachin），而且处于贫困边缘。在首都的天主教徒，他们融合在傣族世界里。

即使如此，我们依然保持谨慎，因为我们行走于边缘。在所有人道主义干预措施中，我们首先关注的是因战争而遭受苦难的人。我们所能做的是，在非政府控制区域中为国内12万流离失所者中的6万人提供援助。

事实上，听告解司铎每日都蒙召前往‘恶与罪的边缘地区’，而且他的工作体现了牧灵上的真正首要之务。

初次震撼来自父母父亲先于母亲离世，在父亲临走前的半个月，是我倍受煎熬的日子，看着他身体虚弱下去，我却一点力都使不上，情绪处于崩溃的边缘，每一次看着父亲的呻吟，我都会坠入无边的心疼中。

天主派他去边缘地区，去尼尼微，即今天的伊拉克境内，向城里的居民宣讲悔改。在当时，尼尼微对於以色列人而言，是一个危险的势力，它对耶路撒冷城构成了威胁，应当被毁灭，而不是被拯救。

的确，对许多青年而言，临近婚礼这段时期也是他们再次与信仰相遇的机会；他们也许已把信仰置於生命的边缘，现在则处於一个能改变自己生活方向的特别时刻。

公告最后也向「在社会、经济、政治和文化领域占显贵地位的人」发出紧急呼吁，要求他们负起责任，「聆听大地的吶喊」和「边缘群体的需要」，尤其要「支持全球的共识」，使受造界的创伤得到治愈。